魔爪文学

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第75章（第1页）

王景禹李念仁等进了夫子院按指示坐好，县衙公人便举牌公布了第二日考题：对大义两首，算术题五道。

对大义是经义的一种，就是由考官从儒家经典中抽出一句或几句话作为题目，学子们据题意、按程式阐发经文义理，敷演成一篇论说文。

王景禹展题阅题，先大致浏览了一遍五道算术题。

这种县、州级的童生试，一般都对算术比较重视，毕竟这两级考试所选出的学子，多数都走不到更高一步的做官，他们面对的时常都是些下层琐务，因此算术是需要俱备的一项十分必要的技能。

题一至题五，分别是韩信点兵、百钱买百鸡、百羊问题这一类较常见基础的题目，王景禹用现代的剩余定理、简单的函数公式，很容易就可以计算出来。

接下来是经义题，王景禹取出草稿，暂时搁了笔审题。

首题：试《论语》，对大义，限三百字以上成。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

程子注曰：“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”

次题：试《礼记》，对大义，限三百字以上成。

“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”

王景禹思量着，第一题论语的出题，即为论语学而篇开篇语。

初看起来，论述这段经义的要求并不高，毕竟只要是从了学的学子，哪怕几岁幼童，也都能熟练的背出这开篇首句，也能知晓其大致的含义。

然，也因此会让人忽视了，何以此句可当得论语全书之首？

本章乃叙述一理想学者的毕生经历，实乃孔子毕生为学之自述。

段岭出此题目，其实是一个谁都能答，却又可以高下立现的选题。

第二题则再次做了拔高，论及礼仪尊卑，这就更考验学子们晓经义的程度了。

经义是比较基础的时文题目之一，老村正早年读书时，亦曾识习过，因此也是教了李念仁和王景禹二人的。

一开始经义并没有固定的程式和技巧，直到后来经义作为科考的重要科目之一，慢慢演变为了具有固定写作程式的文体。一篇程式全备的经义，要分为冒子、原题、大讲、余意四大部分，其中冒子还要分破题、接题、小讲和入题，后世的八股文，就是在此基础上演变而生的。

若论这种严格的作文程式，老村正是不擅长的，必然没有郭秀才私塾所授的完备。

不过，关于经义作文程式问题，大景朝文人士大夫一直争议不断，认为这种固化的模式，使得所作文章皆是为了程式而生拼硬凑，众学子拘于程式，专事穿凿，失了通经晓义的本意。

因此，一部分人极力提倡复大义，即经义初期，无固定程式要求的经义。

段岭所出经义题，要求对大义，显然他也是提倡复经义本意的一派。

而这，对王景禹和李念仁来说，即是益处了。

王景禹提笔在草纸上，先做第一题，作题目：《学道之乐，君子之德》。

“孔子之言，言简而意深。首言‘学而时习之，不亦说乎？’此言道出学道之乐。习者，如鸟学飞，数数反复。人之为学，当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而无倦。

……”

一题方毕，王景禹在草纸上读了一遍，觉得无甚错漏之处，再将其抄录至试纸上。

他稍作休息，从带进县衙夫子院的考箱里，取了些水来喝。

接着继续做第二题，这一题就题目而言比上一题难，但让他一个现代人来论古代的礼仪

尊卑，贫贱富贵，他可就太有话说了。

他头疼的反而是要收着些，以免放出些目前这个世界不能接受的“狂言”。

他思考片刻，方提笔书题：《礼者好礼而不慑》

“礼者，为世之经纬，为人之圭臬。其义深远，非一言可尽。礼之核心，自卑而尊人，非特显贵者之专利，实乃人人所当秉持。无论贵贱贫富，皆应以此为准绳，以正言行。自卑者，非自轻自贱，乃谦恭自持，不自矜自伐。尊人者，非媚上谄下，乃敬人如己，平等视之。……”

无富贵与贫贱之分，所有人都是自由且平等的，持礼而相互尊重的操守，应当属于每一个自然人。

这是他作为一个现代人，最基本的认知。

但在这个等级森严，从上至下都崇尚“人上之人”的古代，却是极难被接受和理解的。

王景禹虽然构思稍久，但一旦落笔，便答的十分流畅，从提笔到在试纸上抄录完毕，一气呵成。

每场试毕，知县段岭都会当天审阅批复。

因此两场全部考完后，第三日一早，临安县至和六年的县试就发案了。

一页大纸贴在了县衙门口宣化坊的布告栏上，另一侧则是公布于众，贴的密密麻麻所有学子在考试期间的答卷。

因参考学子仅二十人，所以没有那看起来花团锦簇的团案，只是普通的横排长案。

来观案的既有参考学子、学子的亲友，也有临南县上百名看热闹的民众。

看到布告栏长案上墨笔写就的四名通过了县试的学子名称——王景禹、李念仁、郭文星、刘和桂，人群之中当即有喜有悲。

而王景禹的名字，赫然位列案首之位。

李念仁激动的拉了拉王景禹：“景禹！我们考过了，我们都考过了！你还是案首！”

又转向双眼直放光的李长发：“爷爷，孙儿……孙儿把童生考上了！”

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