魔爪文学

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“咱们学宫已经很久没有发生大事情了，这次的学问比试一定很热闹，到时候我一定要去看看，一起啊。”

“那是必然。”

这些是看热闹不嫌事大的人的想法。

“据说那位博士还不是一般人，是太孙殿下的老师。”

“可不是，要我说，能被选为太孙老师的，学识绝对不差，那位跟博士比试的弟子惨咯，被碾压。”

“谁说不是呢，这简直就是杀鸡用牛刀啊！希望那位学子不要被打击的太惨，一蹶不振可不就废了。”

这是认为叔孙通一定会输，无论出于什么心态，肯定是非常消极的学子。

当然，有态度消极的，自然就有态度积极的，这些人对长他人志气，灭自己威风的做法和态度嗤之以鼻。

“比试还没开始呢，你们怎么就认定我们会输？谁规定的咸阳出来的那些博士们就一定比我们强？”

这个言论一出，也迅速得到了一部分人的支持，“说的对，太孙老师又如何，儒学博士又如何，咱们学宫之内不也是藏龙卧虎，能人众多的吗？

到时候谁输谁赢还不一定呢！”

很自然的，在叔孙通和淳于越还没有吵起来前，态度积极和态度消极的两派人就先吵起来了。

从知道比试吵到比试开始，吵架不仅没有停歇，反而愈演愈烈了。

而夹在这两派争吵之中，还有一小部分微弱的声音，他们谁也吵不过，也不想跟两派之中任何一方吵架。

他们只想弄清楚一点，“这个叔孙通是谁，有人知道吗？”

不过回应他们的不是一方的唾沫，就是另一方的拳头。

台下激烈的争吵并没有影响到台上淳于越和叔孙通两人的发挥。

比赛开始前，淳于越为了展示他作为年长者的气度和胸襟，十分谦让的让叔孙通先开始。

叔孙通得了便宜还卖乖，“这又不是在下棋，哪里先行一步就能掌握先机？是输是赢还是要凭各自的本事。”

淳于越也不是上赶着的人，“你这无知小儿若是不识好歹，老夫也没必要妄做好人。”

说着就作势要先开始。

叔孙通虽然嘴上占便宜，但到手的好处可一点也不想还出去，“既然这是淳于先生极力要求的，纵然我不愿意也只能勉强，这才不至于寒了先生的心。”

淳于越看着脸皮厚的能抵御匈奴的叔孙通，促骂了一句，“也就嘴皮子功夫厉害了。”

但是话是这样说，淳于越还是有点不安，他有种感觉他自己可能会输。

当然不是输在自己的能力上，而是单纯输给叔孙通的不要脸上。

叔孙通收敛起自己的嬉皮笑脸，“如果淳于先生准备好了，那我就开始了。”

叔孙通还怪有礼貌的，输出观点之前还给淳于越做个提醒。

这次辩论的主题很简单——学习应当重“功”还是重“情”。

“常言道，天下熙攘，皆为利往；庙堂蝇营，皆为名来，我冒昧问一句，淳于先生学习数载是为了什么？”

淳于越不假思索的回答道，“自然是报效国家，实现自己的追求和信仰。”

叔孙通觉得这话还是太过粉饰，他觉得这句话的意思可*以换一个更为直白的表述。

“报效国家，实现自己的追求，这一目标我是不是可以理解为是为官做宰，青史留名？

既然是这个意思，那与我所说的追功利有何不同？”

淳于越就知道叔孙通会在这点上面给自己做文章，他早有准备。

“当然不一样，为官做宰实现自己的抱负是每一个人的追求，这是人之常情。

可是这和我们今天所辩的‘功’不一样。

为天下，为百姓，为君王，这是‘大功’，这样的‘大功’脱离了以自身为中心的利益，更是一种大情大爱，就是我所说的重‘情’。

我从不认为这样的‘功’需要被抵制。

我一直强调的是，以自我为中心，为了实现自己的利益而不择手段，不修道德，只顾利益的行为需要被抵制。

我所言的是，在大局面前，个人利益和小爱应当为其让步，何况是为了谄媚君王，不顾礼义廉耻这种小人行径？”

“淳于先生说了这么多，我有一事不明，何为个人利益，何为群体利益？

世人皆浊的时候，我们是坚持自己还是顺应群体利益同流合污？”

“自然坚持自身，就像如今，我也是坚持自身不与你等小儿同流一样。”

对于淳于越这种时不时找机会骂自己的行为，叔孙通毫不在意，他抓住其中一点不放，“淳于先生说的对，不与世俗同流合污我们都知道。

但是这个判断标准又是什么？

自以为是的做着为了百姓好的事情，往往百姓深受其苦。

打着为了百姓好的旗号却做着残害百姓的事情，这种人比直言残害百姓的人又强到哪里去？”

淳于越对于叔孙通的声声质问不加理会，他知道这是叔孙通的诡辩，他不能被带偏。

所以无论叔孙通说了多少，淳于越只坚持一点，“个人利益要为百姓利益让步。

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