魔爪文学

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第170节（第2页）

“皇兄才是眼圈儿都黑了，朝政若不是十万火急，稍微缓两日，也无妨。”

弘晖叹道：“非是急事，而是难事。”

乌希哈好奇了，“是何事，竟会让皇兄为难至此？”

永玟还在边上，他想到方才乌希哈对自己所言，他该试着把弘晖更多当作阿玛而非皇上对待，子孝父，父亲子，便大着胆子直接问道：“儿子瞧皇阿玛这个月常拿着皇玛法的手书愁眉不展，可否与儿子说说，让儿子为皇阿玛分忧？还有姑姑，她与皇玛法最心意相通，定能明白皇玛法所思所想。”

弘晖没有生气，也没有否认，点头，“确因皇阿玛所留密诏之故，皇妹先前可曾看过？”

若是因为四爷的那封“遗嘱”……

乌希哈轻声答道：“既是皇阿玛留给皇兄的密诏，我不曾先行阅看。但同行多年，大概能猜到上面写了什么。”

弘晖回身，拿过一纸诏书交给永玟，“这是皇阿玛留给子孙的训诫，你也当看看。”

永玟小心接过，在弘晖的眼神示意下，坐在一边翻看起来。

弘晖又拿出一本书册，“此乃《宋氏游记》最初样册，朕提早看完了，很有意思。”

乌希哈道：“可臣妹也听说，从游记开始在《清报》上刊载起，就一直有御史弹劾这是‘反书’，请皇兄下旨封禁。”

“既然是你写的，皇阿玛也同路，怎会与‘反书’扯上干系。”弘晖摇头。

乌希哈的出身，是她行为立场最天然、最有力的保证，没人会想到她身体里装的，是来自几百年后的叛逆灵魂。

况且当时乌希哈身边还有四爷在，弘晖是放一百个心。

游记传回京城，弘昀他们还有意加强宣传，想着等乌希哈和四爷回来后，若见到自己出了名，所书见闻受百姓认可追捧，能高兴些。

弘晖顿了顿，又道：“不过朕这些时日将游记和遗诏对比着看，又看出些新的名堂来。”

乌希哈抿嘴，“我向来不是个聪明的，有什么小心思都瞒不过皇兄。”

沈启那样的小年轻，都能看出她后期在游记里夹带的私货，别说在朝堂沉浮多年的四爷、弘晖和朝臣们。

风光景色、异域人情只是表象，最“要命”的，还是其中隐晦映射的他国思想和政体演变。

十八世纪的欧洲，正值启蒙运动时期，民智渐开，为后续近代革命打下思想基础。他们所经国家，君权被限制、被推翻，还有在酝酿着独立的殖民地，根本不需要皇帝。

封建制度的消亡，是历史发展、生产力发展的必然趋势。

乌希哈的游记尚隐约其辞，四爷留下的密诏却直白得让弘晖心惊。

“可看完了？”弘晖转头问永玟，“说说，你是如何想的？”

永玟脸色发白，欲言又止，半晌后小声道：“这是皇玛法所书，儿子不敢随意置喙。”

弘晖接着儿子的话说下去，“你可是想说，若非皇阿玛所书，此等祸乱朝纲之言，理当封禁，治其‘谋逆’之罪，连坐九族，以警示天下，肃清风气，防患未然。”

作为王朝君主，乍一见闻帝制可能被颠覆，并非朝代更迭，而是不复存在，第一反应是什么呢？

若外邦强恐生祸乱，则封国。

若商富极可乱朝政，则抑商。

若民智启易起反心，则愚民。

不仅弘晖和永玟如此想，曾经的四爷也这么想过。

但后来，他意识到这只是自欺欺人，不是防患于未然，而是留患于未来。

大清能暂居优势，通商出口获利，打服准噶尔和罗刹，主要依靠的，就是这十多年以弘曕和三胞胎为首研究出来的新鲜事物。和乌希哈的游记一样，他们的皇子身份，让他们的发明能得到重视和推广。

可又能依靠几人之力到何时？

乌希哈放在膝上的手攥紧裙摆，问：“皇阿玛临终前，说交由皇兄决断，皇兄可是有想法了？”

弘晖答道：“既然是皇阿玛遗命，为人子孙，自当遵从行之。”

乌希哈追问：“难道皇阿玛在遗诏上，说了解决之道？”

她从不敢小瞧四爷的智慧，不知他给弘晖留下了什么样的建议。

弘晖摇头，“永玟，将遗诏予你姑姑看看。”

乌希哈从永玟手里接过，四爷熟悉的笔迹映入眼中。

这封《告子孙书》并不长，几乎每一句，都是“大逆不道”之言。

他说，满清入关已逾百年，说是统辖中原、治理汉民，其实认真想想，他们正逐渐被中原给“汉化”。

他说，自与欧洲通商起，来往多见白、黑、红人种，朝野民间日益少论“满汉”，多谈“中外”，此番走遍世界，所思归属，是中华大地，是“china”。

他说，想要继续当“天朝上国”，革新和开放是必然，外邦国情历史与我朝大不相同，不宜照本宣科，前面的路该如何走，尚待后人摸索。

或许有朝一日，大清皇统将随君主王朝一同断绝，可他也想不到万全之法，这八年所见所悟，已将他过去数十年所学推翻，今他时日无多，无力深思，唯有一言相告后人——

江山所系，非君乃民。

民不可欺，民不可弃。

数万万百姓会选择正确的道路。

他对后继者的期望，非开疆拓土、让大清基业流传百世，只希望能做好为君者本分，在将来的发展大潮中，守住国土，稳住民心。

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