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不过因为徐本昌选择在这个村子养老,所以顾行驰对这里的东西都有些在意,想了想,他问道:“我能去敖包那里看看吗?”
“可以啊。”男人给他指了个大概方向。
“不过……”他稍微一顿,神情有点复杂,“我感觉这里的祭祀有点奇怪,你过去要小心一点,不要犯到村子里的忌讳。”
顾行驰闻言就问:“什么忌讳?”
男人犹豫了一下,还是说道:“村子里每年的祭祀都要选一个人当他们的素勒,类似于代表他们迎接神降的使者,今年的素勒有点特殊。”
“今年的这个素勒,好像不是人。”
不是人,那是动物吗?
顾行驰闻言倒是没有很惊讶。宗教活动中出现动物并不少见,比如印度教的牛,佛教的白象,美索不达米亚的蛇。这些动物往往都会被认为是美好品质的象征、抵御邪灵的保护者,在宗教中有很高的地位,神圣不可侵犯。
男人却摇了下头:“也不是动物,怎么说呢……反正你去看看就明白了。”
他说得神神秘秘,倒是勾起了顾行驰的好奇心,等白玉京处理好内院墓室,两人便一同前往敖包。
村子里只有一条南北向的大路,敖包在西边,要走土路,路两边有一些造型奇特的石雕,似乎是石灯,但是石笼里没有蜡,可能只起到一个造型的作用。
特尼格尔这个村子的地形比较特殊,西边靠近锡林郭勒盟的地带是丘陵地貌,能感觉到西边地势比东边要高,整条土路呈现不太明显的向上坡度。
顾行驰两人走了将近二十分钟,就看到前面出现了分岔路口,来往的行人也开始在这里分流。顾行驰之前在网上看到过,这附近好像有个叫雪凇潭的景点,大部分游客来村子都是为了去这个潭拍照,据说拍狗都出片。
“等一会看完了咱也下去打卡呗。”天气冷,顾行驰懒得伸手,就挨过去和白玉京蹭了下肩,声音闷在围巾里,瓮声瓮气的,好像哼声撒娇的小狗。
白玉京不怕冷,伸手捂住顾行驰发红的鼻尖,又捏了下,说好。
经过分岔路口,两人继续向上,周边的行人一下就少了很多,偶尔经过两个,看打扮也都是村里人,目光落在顾行驰两人身上,似乎是纳闷他们怎么还在往上走。
大概又步行十分钟后,两人到达一处坡度很缓的平台,往前就是雪林,没有路了,但也没看到敖包。
顾行驰四处张望了一下,心说难道走错路了?但也没见其他小路啊。正疑惑着,就看到有人从林子里面出来了,一老一少,瞧见顾行驰两人也是一愣。
年轻人先走过来,有点赶人的意思,摆着手:“雪凇潭在下面,你们走错路了。”
顾行驰就道:“我们不是游客,我们是来参加徐老葬礼的。”
年轻人面色松了松,感觉对徐本昌还是比较尊敬的,并不像徐本昌侄子说的那样人缘不怎么好。
“还要再等一会,我们的祭祀还没有结束。”他道,“你们两个小时以后再来吧。”
顾行驰闻言试探着问:“祭祀仪式……我们能参观一下吗?我和徐老师一样,都是搞民俗历史研究的,想了解一下村子里的各类民俗传统。”
年轻人愣了一下,扭头对身边老头说了句什么,是蒙语,可能是在请示。
老头头发花白,脸上都是褶子,眼皮耷拉着几乎看不见眼睛,年纪已经很大了。他听着年轻人说话,目光却落在白玉京脸上,半晌才点了下头,说了句话,看样子是同意了。
“可以。”年轻人翻译,“但是你们只能在外围看,不能到敖包里面去。”
顾行驰有点纳闷,敖包不是个实心的石堆吗,怎么还分里面外面的。当然他的疑惑并没有表现出来,只点头:“没问题。”
年轻人便带着两人往林中走。
顾行驰注意到那个老头的视线一直落在白玉京身上,虽然不是恶意,但也让人觉得有些不舒服,遂有意无意地落后一步,挡住了老头的视线。
进入树林后没多久,顾行驰就有点找不着北了,林内全部都是几丈高的松树,枝干上结满了冰晶,顾行驰掏出手机拍了两张,感觉在这也挺出片的。
“最好不要拍。”年轻人进林时做了自我介绍,他是蒙古人,叫达日阿赤,看见顾行驰的动作虽然没有阻拦,但并不赞同,“最多也就拍拍松树吧,一会进去不可以拍照的。”
顾行驰点了点头收起手机,有些仪式确实是会要求回避。
树林内松树高大枝丫结满冰晶后十分厚重,沉压压的耷拉在头顶,有些压抑,眼前虽然是白茫茫的一片,但给人的感觉更多是冷寂,并没有网红景点所说的那种如临冰雪仙境的美感。
“祭祀现在还在敖包外面,你们可以看一看,但是等素勒进到敖包里面去,你们就必须回避了,不能去看素勒的脸。”阿赤说,“徐先生的棺椁现在停在敖包外面,你们可以看护一下,等仪式结束,可以陪他的棺椁去敖包后面下葬。”
顾行驰应了好,想了想又假模假样地问:“素勒是什么?为什么不能看?”
阿赤回答:“是神明的代表,神会从我们中间选择一个人,降临在他身上。不能直视素勒的眼睛,那是对神明的不尊重。”
就是请神上身啊。顾行驰了然地点了下头,和中原大部分宗教祭祀也差不多。
他还想细问一下关于素勒的事,但林子已经走到尽头,面前豁然开朗,是一大片雪地,前方不远围着大批村民,能看到人群中露出顶端的敖包。
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