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一、武王死后那摊事儿:周公为啥把天下切成块?
武王灭商没几年就挂了,留下个小屁孩成王,周公旦作为叔叔得撑起来。可那时候天下不太平啊——东边有商朝遗民惦记着复国,西边有羌族部落时不时骚扰,自个儿兄弟管叔蔡叔还刚造过反。周公琢磨着:这么大的地盘咋管?总不能自个儿天天东奔西跑吧?
他想了个高招——分封制,说白了就是分蛋糕。把亲戚、功臣和前朝贵族派到各地当诸侯,替周天子看地盘。就像咱现在家里大人忙不过来,让亲戚帮忙照看孩子似的。《史记》里说立七十一国,姬姓独居五十三人,周天子自个儿占着陕西河南最肥的地儿,把亲戚们派到山东、河北这些边边角角,美其名曰屏藩周室,其实就是让自家人守大门。
最典型的是姜子牙,因为平三监之乱有功,被封到齐国(今山东)。您猜怎么着?齐国封地旁边就是商朝老盟友莱夷,这哪儿是封官啊,分明是让姜子牙去当防火队长,盯着那帮不听话的部落。
二、诸侯咋当差?从纳贡到出兵的全套规矩
分封制可不是白给好处,诸侯得尽义务。第一样是纳贡,每年得给周天子送土特产:楚国送包茅(滤酒的草),鲁国送丝绸,齐国送海盐。就跟现在晚辈过年给长辈送年货似的,不光是送东西,更是表忠心。山西晋侯墓地出土的晋侯苏钟,上面刻着晋侯跟着周天子去打仗的事儿,这就是第二样义务——出兵,天子打仗得跟着去。
第三样是朝觐,诸侯得定期去洛阳拜见周天子,汇报工作。《周礼》里说诸侯春见曰朝,秋见曰觐,搁现在就是开季度总结会。要是不去呢?周天子能派兵打你。比如周昭王时期,楚国没按时朝觐,昭王直接带兵伐楚,结果坐船过河时船散了,自己掉水里淹死了,这事儿成了周朝的一个大笑话。
还有个关键规矩:嫡长子继承制。诸侯死了,只能由正妻生的大儿子接班,其他儿子只能当大夫。这就跟咱现在分家产似的,老大拿大头,老二老三拿小头,省得兄弟掐架。河南三门峡出土的虢国墓地,嫡长子墓里有九鼎八簋,庶子墓里只有五鼎四簋,等级明明白白。
三、商遗民咋安置?微子启的宋国是个特区
周公打完三监之乱,没把商朝遗民全杀了,而是玩了手统战——把纣王的哥哥微子启封到宋国(今河南商丘),让他们接着奉祀商朝祖先。这招高啊,就像现在给前朝遗老安排个虚职,让他们有面子又翻不起浪。宋国保留了商朝的祭祀制度,《礼记》里说宋人大蜡八,就是他们过年祭神的规矩,跟周人不一样。
但周朝对他们可不放心。宋国周围全是姬姓诸侯:西边是郑国,东边是鲁国,北边是卫国,跟包饺子似的围着。考古发现宋国墓葬里的青铜礼器,样式比周人简单,铭文也少,明显是被监控着。最有意思的是宋国老出笑话:宋襄公打仗讲究仁义,敌人没摆好阵就不打,结果被楚国打败了,成了蠢猪式仁义的典型,这其实是周人故意埋汰他们呢。
四、井田制:种地的规矩里藏着阶级密码
分封制的基础是井田制,啥意思?把地划成井字形,中间一块是公田,周围八块是私田。老百姓先种公田,再种自个儿的地,公田的收成全给贵族。就像现在佃户给地主交租子,先把地主的活儿干完才能干自个儿的。陕西长安县出土的西周青铜器卫鼎,铭文里记载了贵族交换土地的事儿,说明那时候土地是贵族的,老百姓只有使用权。
井田制配套的是乡遂制度:住在城里的叫国人,有当兵的权利;住在城外的叫野人,只能种地。山东临淄出土的西周城墙,内城宽14米,外城宽21米,明显是把国人和野人隔开。这种制度下,老百姓被捆在土地上,想跑都没地儿去,保证了诸侯有稳定的税赋和兵源。
五、青铜礼器里的等级密码:从九鼎到庶民陶碗
周朝最讲究礼制,体现在吃喝用度上。天子用九鼎八簋(gui),诸侯七鼎六簋,大夫五鼎四簋,老百姓只能用陶碗。1978年陕西扶风出土的毛公鼎,有497字铭文,是周天子给毛公的任命书,这种大鼎只有天子能赏赐给重臣。而山西曲沃出土的庶民墓葬,随葬品只有陶罐陶鬲,连青铜片都见不着。
更绝的是乐舞制度:天子用八佾(yi,8x8=64人),诸侯六佾,大夫四佾。孔子看到鲁国大夫用八佾跳舞,气得骂是可忍孰不可忍,因为这是越权。河南新郑出土的郑国祭祀遗址,发现了九鼎和编钟,按说郑国是伯爵,只能用七鼎,这说明春秋后期礼制就开始乱了,跟现在小职员非要穿老板的西装似的。
结语:周朝这套规矩为啥能撑八百年?
周公搞的分封制,本质上是用亲戚关系捆住权力,用礼制划分等级,让天下人各安其位。这套制度能撑八百年,有俩关键:一是血缘纽带,周天子是天下共主,诸侯都是他亲戚,打断骨头连着筋;二是文化认同,不管是周人还是商遗民,都认这套礼乐规矩,就像现在大伙儿都认人民币似的。
但凡事有利有弊。到了春秋时期,诸侯实力强了,周天子
;成了摆设,就像家里长辈老了,管不住晚辈了。可您琢磨琢磨,这套制度里的规矩意识,却成了中国文化的根儿——咱现在讲的长幼有序、礼尚往来,说到底都是从周朝那套礼制里衍变来的。就像老房子的地基,虽然上面盖了新楼,可根儿还在那儿呢。
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