魔爪文学

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第4章 法教 下（第1页）

徐真人说，法教与道教同宗不同流。

根由源自东汉，当时的巫师张陵入川蜀，开创了五斗米教。

按巫师供奉师公的传统，张陵十分精诡，给张家的师公披上了老子李耳的虎皮，又篡改道德经，编造神话历史，搞出了一套全新的纲领体系。

他联络了巴蜀一带的巫师，想要做大做强。

不幸的是，他进山的时候被蟒蛇吃了，五斗米教从此分裂数派。

其中一派是由女巫卢夫人接掌教派大旗。

卢夫人自称张陵儿媳，精擅媚术房中术，四十岁身材样貌仍旧如同十二三岁一般，加之鬼道法术十分灵验，借机傍上了当时的益州牧刘焉。

卢夫人的儿子张鲁成了刘焉的“干儿子”，从此平步青云。

而五斗米教另一派掌门张修，同样自称张陵亲孙，也在刘焉旗下做事。

张鲁张修奉命攻打汉中，张鲁趁机杀害张修，吞并张修势力，在汉中一带大兴鬼道，建立了政教合一的势力。

后张鲁降曹，借曹魏势力，广传教义，五斗米教逐渐扩散到整个中原，上至贵族下至百姓都开始信奉，成为朝廷官方认证的宗教，逐渐发展为天师道。

天师道经历寇谦之陆修静等人的“去巫化”改革，免除米税、禁止房中术，也就是禁止道士骗财骗色，积极向着儒学礼教靠拢，并吸收佛教戒律规范和科仪，自此道教才勉强和巫教的原始体系划清界限。

到了宋朝，张家传人因在真宗面前显法，重新得势，自此开始垄断天师道度牒权，并代代相传。

之后如嵩山和尚庙一样，占山为王欺男霸女，吃得满嘴流油，堪称道教衍圣公。

到了近代，除了科仪以外，那些迷惑人的法术早已丢了个七七八八。

乾隆时期的纪晓岚还专门撰文讽刺过张家沽名钓誉。

直到解放时期，张家害怕真正的天兵天将，便跟着残兵逃到对岸去了。

故而道士就是有官方认证的巫师，而法师则是民间的无证巫师，同宗不同流。

当然法师则荤素不忌，不仅可以当道士，也可以当和尚，甚至当神父也没问题，反正各宗教本来也都是巫傩文化发展过来的。

人的一生其实就是不断祛魅的过程，一旦入了门看到本质，其实没有什么事是玄乎的。

黎谱现在也明白为啥自己入门这么随意了。

老师公、祖师爷，不过是敬称，双方本质上是平等的合作关系，我供奉你吃食，你帮我办事，合则两利，入门不过是立个合同契约罢了。

一旦门派断了香火，这些“神将仙师”、“佛祖菩萨”，就要回去做孤魂野鬼了。

黎谱联想到了主神空间的规则。

一切非空间诞生生命体将被遣返；主线及支线电影世界回收品将被拍卖区收纳上架。

兵马不是生命体，也不是什么物品，极有可能可以绕开空间的传送管制，成为自己的秘密武器，带来意外的惊喜！

“等我有了法力，挂个虎符，养他妈的十万兵马，岂不是开无敌了？嘻嘻。”

“你在一个人奸笑什么？”

这时徐真人叼着烟筒走了进来，他狐疑地打量了黎谱两眼：“你不是在想什么作奸犯科的事吧？”

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