魔爪文学

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第68章 坐而论道（第3页）

赤子之心，至诚之道，知行合一，彼岸之桥。这是凌云一步步走到现在的原因，初心易得，始终难守，不忘初心，方得始终。初心如磐，奋楫笃行，行而不辍，未来可期。

修真一途亦是如此，修真修炼修心修道，缺一不可，正所谓"道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”

宇宙空间无限，生万事万物，大道是万事万物产生、发展、灭亡的根源，“外其身而身修，忘其形而形存”。心地清静，本性永住，即是无名。能做到一念不动，心地则圆满无缺，万事万物都是从无名中生出，修行的人，如果能做到舍去有形之身，忘掉肉体之我，守太和元炁，体道合真，才能修成大道无形之功。

清、浊、动、静乃相对之态，有晴天就有阴天，有生就有死，两者相互转化的运动，才有生生不息的大道运行，阴阳交合，便自然而然生长出种种轮回之万物来。

流浪生死。常沉苦海。就要流浪在生死的轮回中，既然流浪在生死的轮回中，便要沉沦于茫茫苦海。永失真道。既然沉沦于茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了。

远观其物，物无其物，凡是有形质的，都是后天之物，这也是后天境和先天境的区别，认取先天恍惚中的真物，而放下后天有形的假物，如此才能修道成真。

观空亦空，空无所空，观空也空，大道无象。无无既无，湛然常寂，凡一切物类，都是从道而产生。大道坦然常存于物，非为断灭，世间万事万物，都归于无，修为到了无也没有的地步，就万法皆空了，达到湛然而又圆满的真本，即成真道了。

真常得性，凡欲得成真性，须修常性而为道性。得者动也。动其本性，谓其得性。真常得性。能够自在自如的人，就是能够守住常清常静的人，能够守之真正的人，也就是得到明自本心，识自本性的人。

既入真道，名为得道，言既入真道，名悟修真。炼凡成真，炼真成神。虽然从名目上说，似乎是得到了道，但其实道为天地之本源，宇宙之原动力，大自然之规律。独立而不改，周行而不殆。自本自根，未有天地，自古以固存。先天地生而不为久，长于上古而不为老。太上无极大道，本无得无失，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得。

真正长久的大道，是靠自己领悟的，不是别人能够送给你的。得悟道者，常清静矣。既惊其神，即着万物。既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一切有形的万物了。所以，能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清静，不妄想贪婪的人！

四人简简单单的一顿酒，凌云却从中领悟天道，能够一如既往保持赤子之心，想要做到这一切，何其之难。无畏才能有为。多少人在路上迷失了自我，年华虚度，才会空有一身疲倦，别让世俗淹没了生活的浪漫和热情，生活原本沉闷，但跑起来就有风。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。穷则独善其身，达则兼济天下。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。不要忘了来时的路，迷失最初的梦想，满腔的热血的赤子变成了迷茫的浪子。。

;武王府。

皇主、罗天、徐洪林和凌云四人齐聚一堂，好酒好菜招呼上，人情世故都在酒中，凌云向三位前辈一一敬酒，这个时候想少喝点都不行，皇主对自己有知遇之恩，罗天亦师亦友，凌云心中自然铭记这份恩情。。凌云的性格就是这样，不偏不倚，不卑不亢，不骄不躁，不贪不妄，坚定不移，永远怀揣着一颗赤子之心。

赤子之心，至诚之道，知行合一，彼岸之桥。这是凌云一步步走到现在的原因，初心易得，始终难守，不忘初心，方得始终。初心如磐，奋楫笃行，行而不辍，未来可期。

修真一途亦是如此，修真修炼修心修道，缺一不可，正所谓"道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”

宇宙空间无限，生万事万物，大道是万事万物产生、发展、灭亡的根源，“外其身而身修，忘其形而形存”。心地清静，本性永住，即是无名。能做到一念不动，心地则圆满无缺，万事万物都是从无名中生出，修行的人，如果能做到舍去有形之身，忘掉肉体之我，守太和元炁，体道合真，才能修成大道无形之功。

清、浊、动、静乃相对之态，有晴天就有阴天，有生就有死，两者相互转化的运动，才有生生不息的大道运行，阴阳交合，便自然而然生长出种种轮回之万物来。

流浪生死。常沉苦海。就要流浪在生死的轮回中，既然流浪在生死的轮回中，便要沉沦于茫茫苦海。永失真道。既然沉沦于茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了。

远观其物，物无其物，凡是有形质的，都是后天之物，这也是后天境和先天境的区别，认取先天恍惚中的真物，而放下后天有形的假物，如此才能修道成真。

观空亦空，空无所空，观空也空，大道无象。无无既无，湛然常寂，凡一切物类，都是从道而产生。大道坦然常存于物，非为断灭，世间万事万物，都归于无，修为到了无也没有的地步，就万法皆空了，达到湛然而又圆满的真本，即成真道了。

真常得性，凡欲得成真性，须修常性而为道性。得者动也。动其本性，谓其得性。真常得性。能够自在自如的人，就是能够守住常清常静的人，能够守之真正的人，也就是得到明自本心，识自本性的人。

既入真道，名为得道，言既入真道，名悟修真。炼凡成真，炼真成神。虽然从名目上说，似乎是得到了道，但其实道为天地之本源，宇宙之原动力，大自然之规律。独立而不改，周行而不殆。自本自根，未有天地，自古以固存。先天地生而不为久，长于上古而不为老。太上无极大道，本无得无失，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得。

真正长久的大道，是靠自己领悟的，不是别人能够送给你的。得悟道者，常清静矣。既惊其神，即着万物。既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一切有形的万物了。所以，能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清静，不妄想贪婪的人！

四人简简单单的一顿酒，凌云却从中领悟天道，能够一如既往保持赤子之心，想要做到这一切，何其之难。无畏才能有为。多少人在路上迷失了自我，年华虚度，才会空有一身疲倦，别让世俗淹没了生活的浪漫和热情，生活原本沉闷，但跑起来就有风。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。穷则独善其身，达则兼济天下。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。不要忘了来时的路，迷失最初的梦想，满腔的热血的赤子变成了迷茫的浪子。。

;武王府。

皇主、罗天、徐洪林和凌云四人齐聚一堂，好酒好菜招呼上，人情世故都在酒中，凌云向三位前辈一一敬酒，这个时候想少喝点都不行，皇主对自己有知遇之恩，罗天亦师亦友，凌云心中自然铭记这份恩情。。凌云的性格就是这样，不偏不倚，不卑不亢，不骄不躁，不贪不妄，坚定不移，永远怀揣着一颗赤子之心。

赤子之心，至诚之道，知行合一，彼岸之桥。这是凌云一步步走到现在的原因，初心易得，始终难守，不忘初心，方得始终。初心如磐，奋楫笃行，行而不辍，未来可期。

修真一途亦是如此，修真修炼修心修道，缺一不可，正所谓"道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”

宇宙空间无限，生万事万物，大道是万事万物产生、发展、灭亡的根源，“外其身而身修，忘其形而形存”。心地清静，本性永住，即是无名。能做到一念不动，心地则圆满无缺，万事万物都是从无名中生出，修行的人，如果能做到舍去有形之身，忘掉肉体之我，守太和元炁，体道合真，才能修成大道无形之功。

清、浊、动、静乃相对之态，有晴天就有阴天，有生就有死，两者相互转化的运动，才有生生不息的大道运行，阴阳交合，便自然而然生长出种种轮回之万物来。

流浪生死。常沉苦海。就要流浪在生死的轮回中，既然流浪在生死的轮回中，便要沉沦于茫茫苦海。永失真道。既然沉沦于茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了。

远观其物，物无其物，凡是有形质的，都是后天之物，这也是后天境和先天境的区别，认取先天恍惚中的真物，而放下后天有形的假物，如此才能修道成真。

观空亦空，空无所空，观空也空，大道无象。无无既无，湛然常寂，凡一切物类，都是从道而产生。大道坦然常存于物，非为断灭，世间万事万物，都归于无，修为到了无也没有的地步，就万法皆空了，达到湛然而又圆满的真本，即成真道了。

真常得性，凡欲得成真性，须修常性而为道性。得者动也。动其本性，谓其得性。真常得性。能够自在自如的人，就是能够守住常清常静的人，能够守之真正的人，也就是得到明自本心，识自本性的人。

既入真道，名为得道，言既入真道，名悟修真。炼凡成真，炼真成神。虽然从名目上说，似乎是得到了道，但其实道为天地之本源，宇宙之原动力，大自然之规律。独立而不改，周行而不殆。自本自根，未有天地，自古以固存。先天地生而不为久，长于上古而不为老。太上无极大道，本无得无失，无形无象，视之不见，听之不闻，搏之不得。

真正长久的大道，是靠自己领悟的，不是别人能够送给你的。得悟道者，常清静矣。既惊其神，即着万物。既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一切有形的万物了。所以，能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清静，不妄想贪婪的人！

四人简简单单的一顿酒，凌云却从中领悟天道，能够一如既往保持赤子之心，想要做到这一切，何其之难。无畏才能有为。多少人在路上迷失了自我，年华虚度，才会空有一身疲倦，别让世俗淹没了生活的浪漫和热情，生活原本沉闷，但跑起来就有风。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。穷则独善其身，达则兼济天下。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。不要忘了来时的路，迷失最初的梦想，满腔的热血的赤子变成了迷茫的浪子。。

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