魔爪文学

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海外西经 金神蓐收战神刑天神人夏后启女丑之尸（第2页）

形（《山海经原文为“形”》）天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。（1）

译文：刑天与天帝争夺神位，天帝砍断了刑天的头，把他的头埋在常羊山。没了头的刑天便以**做眼睛，以肚脐做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧而舞动。

注释1：在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本有可能是华夏族无名神只，被断首后才被称作“形天“。在《山海经》的原本记载，称作“形天“，而“刑天“之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天“意为“形体夭残“，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚“与“形夭无千岁“二说。陶潜此诗写成后，“刑天舞干戚“一词，因传抄错误而有“刑天舞干戚“与“形夭无千岁“二说。

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夏后启（乘两龙）（海外西经·大乐之野）

大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。

大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。

译文：大运山高三百仞，屹立在灭蒙鸟的北面。大乐野，夏后启在这地方观看《九代》乐舞，乘驾着两条龙，飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖，右手拿着一只玉环，腰间佩挂着一块玉璜。大乐野就在大运山的北面。另一种说法认为夏后启观看乐舞《九代》是在大遗野。

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女丑之尸（海外西经·在丈夫北）

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。

译文：有一具女丑的尸体，她生前是被十个太阳的热气烤死的。她横卧在丈夫国的北面。死时用右手遮住她的脸。十个太阳高高挂在天上，女丑的尸体横卧在山顶上。

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;蓐收（左耳有蛇，乘两龙）（海外西经·西方）

西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

译文：西方的蓐收神，左耳上有一条蛇，乘驾两条龙飞行。

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刑天（海外西经）

形（《山海经原文为“形”》）天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。（1）

译文：刑天与天帝争夺神位，天帝砍断了刑天的头，把他的头埋在常羊山。没了头的刑天便以**做眼睛，以肚脐做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧而舞动。

注释1：在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本有可能是华夏族无名神只，被断首后才被称作“形天“。在《山海经》的原本记载，称作“形天“，而“刑天“之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天“意为“形体夭残“，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚“与“形夭无千岁“二说。陶潜此诗写成后，“刑天舞干戚“一词，因传抄错误而有“刑天舞干戚“与“形夭无千岁“二说。

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夏后启（乘两龙）（海外西经·大乐之野）

大运山高三百仞，在灭蒙鸟北。

大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。

译文：大运山高三百仞，屹立在灭蒙鸟的北面。大乐野，夏后启在这地方观看《九代》乐舞，乘驾着两条龙，飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖，右手拿着一只玉环，腰间佩挂着一块玉璜。大乐野就在大运山的北面。另一种说法认为夏后启观看乐舞《九代》是在大遗野。

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女丑之尸（海外西经·在丈夫北）

女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。

译文：有一具女丑的尸体，她生前是被十个太阳的热气烤死的。她横卧在丈夫国的北面。死时用右手遮住她的脸。十个太阳高高挂在天上，女丑的尸体横卧在山顶上。

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;蓐收（左耳有蛇，乘两龙）（海外西经·西方）

西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。

译文：西方的蓐收神，左耳上有一条蛇，乘驾两条龙飞行。

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刑天（海外西经）

形（《山海经原文为“形”》）天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。（1）

译文：刑天与天帝争夺神位，天帝砍断了刑天的头，把他的头埋在常羊山。没了头的刑天便以**做眼睛，以肚脐做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧而舞动。

注释1：在甲骨文和金文的记载，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本有可能是华夏族无名神只，被断首后才被称作“形天“。在《山海经》的原本记载，称作“形天“，而“刑天“之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天“意为“形体夭残“，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚“与“形夭无千岁“二说。陶潜此诗写成后，“刑天舞干戚“一词，因传抄错误而有“刑天舞干戚“与“形夭无千岁“二说。

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夏后启（乘两龙）（海外西经·大乐之野）

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