魔爪文学

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第63（第1页）

“兄长，该关注的似乎不是这个问题吧！”看看他哥哥在诗里写的，多么困顿啊！他听完都有些难受了。“嗯？”白居易看了他一眼，缓缓笑开，“你是说贬谪之事？”不然还能有什么？白行简用眼神回答。白居易笑了笑，嘴角含着几分淡然：“仕途风波难料，彼时境地，我虽心中不郁，但此时闻之，倒也如观他人，又何必为未来之事忧心？”他这样说着，言语间似乎真有了些“乐天”的意味。白行简张了张嘴，话是这样说，但是贬谪之因语焉不详，他总觉得没那么简单。白行简对这位兄长尚有几分了解，家中儒教甚敦，他兄长立下的志向是达则兼济天下，否则也不会写着诗都想着要讽喻现实补蔽时政了，可是在这首《琵琶行》里，他却听出了萧然之音，兄长到底是因何事被贬，心境才会隐隐发生翻覆？另一边，再读一遍诗歌的元稹仍是忍不住叹息，听完讲解更是忧伤不已。出贬京师，谪居浔阳，又受湿毒之苦，无丝竹好友可慰怅怀，乐天兄在浔阳，真是苦楚不堪啊！他第一反应是若是能帮好友一把就好了，随即想起来楚棠前面说他那时在四川，说不定也是被贬了，心里不由得更加郁郁，同样遭贬，他和乐天兄不愧是难兄难弟。同样有过被贬经历的韩愈不禁也生出些共鸣，如前所述，白居易的仕途比他顺遂得多，朝为京官、暮徙州县，连他都难免落寞，更何况是一路平顺的白居易？他摇了摇头，沉默地饮下一杯酒。江湖多风波，舟楫总失坠。北宋。无想寺中新进的小沙弥恍然大悟看向对面的周邦彦：“原来你日前作的那句词是从白居易那抄……化用来的！”周邦彦：……夏日酷暑，他在无想山中寻凉，无想山中有寺一间，南唐名臣韩熙载曾在其中读书，他慕名前往，一为偷闲，二为静心。山中秀美，他睹秀生情，填了一阙《满庭芳》，其中有“凭阑久，黄芦苦竹，拟泛九江船”之句，脱胎于白诗，他本甚为得意，觉得此句含而不露，结果这个小沙弥竟说他是抄的！他以诗入词，自然别有一番妙趣，怎么能用抄袭来评判！周邦彦颇有些愤愤，打定主意要多寻前人好诗入词，为词中引入清新雅正的诗家格调。东晋。陶渊明也有些沉默，为白居易笔下的浔阳。他尚在浔阳隐居，浔阳山水灵秀、风情质朴，甚合他的心意，哪有白居易说得这样惨？陶渊明觉得自己的隐居之所被人黑了。正这么想着，水镜里的话锋一转：【不过看白居易和元稹的往来唱和，他在浔阳确实还比较恬然自安，应该就是像他自己说的，听到琵琶女的自述，所以忽然勾起怀想，心生哀感吧！但是，这首诗真正感人的地方在哪里呢？】“难道不是琵琶女落寞沉沦、独守空船黯然神伤的一生？”有人为诗中的琵琶女唏嘘。“非也，难道不是白乐天才华横溢却遭贬谪、谪居卧病？”有人为白居易的仕途波折叹惋不平。——这些都不是。【白居易是一个封建士大夫，士农工商，士最是清贵，哪怕他现在是一个贬官，只有区区九品，但在身份、在社会心境上，他都处于绝对位置；可琵琶女呢，她只是一个倡伎，在社会最底层，纵然她有琵琶圣手，可如今已经是个“过气明星”了。自古以来，士人耻与倡优并列，可白居易在这里却肯摒弃成见，由衷地感慨：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。他将自己与琵琶女放在了同等位置，封建社会下层的琵琶女与精英阶层的知识分子成为同调，就像伟人说的，作者与琵琶演奏者有平等心情。这是这句诗的高度所在，是千年前尚还蒙昧的民主思想的回响。up主想，这句诗琵琶女一定听懂了，并且深受震动——“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。”她决意再为白居易弹奏一曲，不是《霓裳》《六幺》那样的场面之曲，而是发自内心的，支曲酬知音。“凄凄不似向前声。”这样哀切的琵琶声寄托了琵琶女心中无限的落寞怨艾之情，竟是令船上所有人都忍不住哭了起来，而满船之中，谁又哭得最厉害呢？——江州司马青衫湿。江州司马是白居易的代称，青衫是唐代官袍的颜色，三品以上穿紫袍，四、五品着红，六、七品着绿，八、九品则穿青色，白居易这时的官阶是从九品，只能穿青袍。他的眼泪是那样深重，连衣袍都被打湿了。这固然是一个夸张的说法，但也可以从侧面看出他心中的苦闷。一支琵琶曲，两个失意人——同是天涯沦落人。】“白大人真是一个好人。”有歌女抹着眼泪说道。她也是个琵琶女，来往献技于筵席间，达官贵人虽然赞赏她的技艺，可她知道，那些人看她的眼神中没有半点尊重。她本也不曾在意，因为她本就是卑贱之人，，与那些达官贵人是云泥之别，哪怕“老大嫁作商人妇”，“去来江口守空船”，不都是她的命么？可白居易却说，同是天涯沦落人。她又哭又笑，原来也有人的眼里，看得见她们。市坊之中，几乎所有倡优伶人都被这句诗感动了，有人整顿衣裳，郑重地抱起了手中的琵琶。“你要去干嘛？”小姐妹不解地问。她回眸，嫣然一笑：“去练琵琶。”练好琵琶，希望有朝一日也能逢上那位名满天下的大诗人，用一支好曲，换他一首《琵琶行》。小姐妹眨了眨眼，忽然也握紧了手中的玉箫，《琵琶行》可以，《玉箫行》也行吧？一时之间，全国各地的倡优伶人都纷纷开始苦练技艺，盼望着哪天遇到些名家诗人，为她们写一首两首歌行”琵琶行5终南山。杜甫轻叹一声，目露感佩：“士子官身而能将倡女引为同调，确实不同流俗。”他想起后来的他写的那些诗，民中疾苦甚，如何不需要诗人士子来呐喊呢？太极宫。李世民重新审视白居易的这首诗：“平等、民主，原来在后世眼中，官人士子与歌伎是平等的么？”但，这不对啊！长孙无忌等人犹疑不定，士农工商，士人清贵，是引导教化者，怎么能和倡女平等呢？况且人有贵贱之分，其间自有品级，就像那讲解中的官袍颜色，等级尊卑从服色上便有界定，平等，难道他们能和陛下平等吗？！未央宫。不是第一次听到类似的话了，刘彻想起第一次注意到“伟人”这个称呼时，曾经疑惑过到底什么样的人能够直接被称为伟人。现在他咂摸出点味来，依后世看，所谓“伟”，怕不是将所有的万户侯视为粪土，再造一个人人平等的新天！刘彻悚然一惊，他突然不能确定，水镜的出现到底是福是祸了。咸阳。嬴政沉吟良久：“民主……民可以做主？”他一直知道楚棠的立场从来不在帝王，哪怕对方提到自己时态度甚至称得上一句欣赏，但是一旦涉及所谓国政，她就又换了一种姿态，难道她对帝王将相等闲视之的态度，便是因为所谓的民主吗？嬴政盯着天空中的水镜，抬手按剑，眼中晦暗不明。【白居易名为“乐天”，但他其实并不是一个乐天派，从这首诗里就可以看出。他曾将自己的诗分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类，《琵琶行》被他定为感伤诗，这首诗也代表了白居易诗歌的一个转折，标志着他从锋芒毕露的讽喻变为闲适与伤感，何以他的思想会产生如此大的变化？】“应该是他作讽喻诗，触怒了圣明，被贬之后一蹶不振吧？”虽然已经稍稍改变了对武则天的态度，但骆宾王的固有思维却是客观存在的，先前，他就是因为上书讽刺武后专政而被贬，一听水镜里的话便先猜测起来。这个问题几乎算是明示，众人并不意外，也就是白行简和元稹紧张了起来，因为担心兄长好友。【我们先来了解一下这首诗的创作背景，大家把记忆调到杜甫的时间线上。】太极宫中的李世民心里一紧，杜甫的时间线是什么？是安史之乱大唐衰落！他就知道，一旦讲到唐朝诗人，他这顿焦心就是免不了的。长孙皇后知道他的想法，借着袍袖的遮掩轻轻拍了拍他的手背以示安慰，李世民回过神来冲她笑笑，继而凝眉盯着水镜，神情有几分凝重。白居易也是心中惴惴，不止是他，安史之乱太过惨烈，杜甫的一生则与家国动荡相连，触目惊心几乎令所有唐人为之色变，白居易紧随其后，难道大唐又有波折？【杜甫去世于大历五年，自安史之乱后，藩镇割据势力坐大，威胁中央，朝中有识之士力主削藩，唐宪宗也有这个意思，但是地方藩镇有兵有权有钱有人，并不是待宰的羔羊，更别说他们其实并不把中央放到眼里了。】【时任宰相的武元衡是个主战派，支持暴力削藩，当时有个节度使叫吴元济，他趁机谋反，皇帝就派武元衡平叛，这引起了吴元济同党的恐惧，于是他们一不做二不休，决定刺杀武元衡。】什么？！太极宫中的李世民眼神一凛，刺杀宰相？他们怎么敢的！！白居易也是目露错愕，武元衡正直忠诚，颇得圣眷，其人又有文采，写过《孔雀》之诗，他曾与对方有过唱和之谊，算是半个友人，武元衡后来竟然遭此横祸吗？最为懵逼的就要数武元衡本人了，他也知白居易的诗才，《琵琶行》一出简直令他惊为天人，他正循着诗意一咏三叹，谁成想这诗还跟他有些关系？！武元衡心下微沉，藩镇作威作福不是一天两天，那吴元济更是早有反心，若那些宵小当真将矛头对准他，他恐怕难以善了。果然，楚棠接下来的话印证了他的

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