魔爪文学

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刘彻哈哈大笑：“这宋人的杂记写得有趣，苏轼也是个奇人呐！”他寻思着，大汉的文学也太贫瘠了，不说没有后世那样的好诗好词，连好看的杂记都没有！对比一下，他这个皇帝过得不好啊！北宋。苏轼沉默了又沉默，最后还是忍不住笑了出来：“未曾想有朝一日我也会成为他人杂记中的闲谈。”还未遇到这位名满天下的大诗人的徐君猷摇摇头，想象了一下楚棠描述的情景也是一乐。苏轼其人当真有趣，他倒是想见上一见了。不过，他忽然叹息一声，二人的缘分若在黄州，那苏轼岂不是还要历一次乌台诗案？这么想着，徐君猷的心思也淡下来了。他也不能期待人家被贬啊。另一边，叶梦得越听这个故事越觉得耳熟：好像，是我前些日子记在《避暑录话》里的吧？【居士，指的是在家修行佛法的人。白居易也叫香山居士吧！苏轼真还挺喜欢白居易的。】唐朝。白居易嘴角微扬，没有人听到别人欣赏自己会不高兴，更何况那个人还是个诗词绝佳的大才子。辋川。王维听得那句“居士”，眼眸亮了亮，联想到苏词结尾的“人生如梦”，忽然有所明悟。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。苏轼与佛有缘。”话音刚落，楚棠放出第二则材料，恰好就是王维刚刚吟的《金刚经》。一旁的裴迪看着好友眼中的欣然没有说话，他还是不懂信佛有什么好的，不过苏轼似乎，确实从中得到寄托？【他说人世间的一切缘起缘灭，就如同梦幻一般，像泡沫中的幻影，像露水、像闪电，刹那逝去无痕，我们应该以这种态度看待世间万物。滔滔江水淘尽了千古风流人物，淘尽了周瑜的功业，自然也会淘尽他的苦难。人在痛苦的时候总会向宗教里去寻求解脱，苏轼在定慧院中与僧众一起诵读佛经，后来又造访山寺，佛家的平和圆融慰藉着他，“如梦”一句，已有释音。】客栈。苏轼对这个答案并不意外，他笑着说：“先前父亲雅好佛经，与名僧交游、谈论佛理，母亲亦笃信佛教，宽仁慈爱。我长于父母膝下，经年之后异乡漂泊，竟还受着二老的荫庇。”说到最后，话里已经有了慨然。苏洵唇角动了动没有说话，这个儿子机敏博学，颇通释典，他向来是欢喜的。只是，一想到儿子最终将目光重又投向那些佛经文字，竟是为了抚平心中惊惶伤痛，他心里就难受得厉害。唐朝。白居易似有所感：“彼时东坡之上的我，该是与苏轼一样吧！”向释典中求安宁。百代诗人，有哪个是心甘情愿隐向山林？另一边，向来对佛教颇有微词的韩愈面无表情，时下人心动荡，古道不存，九重之上的帝王也溺于佛理，他对佛教实在是没有什么好脸色。苏轼信什么不好要信佛，哪怕他信道呢？这个念头刚在脑子里转了一圈，他就看到楚棠放出下一则材料了：【苏轼的启蒙老师是道士张易简，成人后，他也经常与道士交往。他除了自号“东坡居士”外，还有一个不为人熟知的号——“铁冠道人”。】韩愈：？这么准？终南山。一听到这个李白可来精神了：“道家风神，萧散天外，我观苏轼‘长恨此身’之句便有庄子之音，原来竟是吾辈中人！”谁不知晓，他李太白最爱寻仙问道。【苏轼是四川人，蜀中道教气氛浓郁他有道缘倒也正常。李白也曾长在蜀地，唐宋两位顶流，受到过同一种文化的滋养。】这话一出，李白和苏轼俱是一笑，他们都知晓，这个水镜是在各个时空同时播放的，不其然的，两位诗人都油然而生一种隔代相交的感觉。苏轼执起桌上杯盏，举酒起身，神情朗畅：“如此，也算是与诗仙共饮了。”不约而同地，终南山上的李白也向着夜空举酒。虽不能至，心向往之。【大家会发现，苏轼心中不仅有儒家的兼济之志，更有佛家的圆融、道家的清静无为，顺应自然。山水在他的眼中不再是山水，而是可以神交的知己。这一点在他的《赤壁赋》里表现得更为明显。】未央宫。刘彻要素觉醒：赋啊，这朕熟啊！同样要素觉醒的司马相如也竖起了耳朵，除他的作品之外，这还是水镜上第一次出现赋吧！不，他的《子虚》、《上林》只出现过名字，苏轼这赋是独一份的。司马相如突然也生出了一丝不平衡的感觉：苏轼的赋能写得有多好？不独是他们，汉廷的其他大臣也或多或少地打起了精神抬眼往水镜上望。先前楚棠说，一代又一代之文学，赋正是汉代文学的代表，还说只有大一统的王朝才能孕育出那样深广宏富的作品，这些话他们可都还记得！现在水镜要放出后代的赋了，他们当然得好好瞧瞧，这赋比起司马长卿的到底如何。一时之间，未央宫的君臣格外团结。【赤壁风流犹未尽，一首小词如何能说尽胸中言语呢？更何况赤壁给苏轼的慰藉不止于此。让我们把目光回到那年“壬戌之秋，七月既望”之时。】伴随着轻灵的讲述，水镜的画面倏然一转”念奴娇13还是那片茫茫夜色，苍苍山峦间，一江静水沉沉深流，空灵的乐声也便如水一样流淌，众人不自觉便沉浸在这美妙的乐曲声中。山川行止，一叶扁舟缓缓驶入江心，有人白衣高帽，负手立于舟上。一轮圆月升在高天，画面再转过去，白衣人已然落座，举杯饮酒，他的对面，是一人持箫，吹着悠扬的曲。洞箫幽幽，紧接着，画面上一列列的词句便交替出现：“壬戌之秋，七月既望……”“清风徐来，水波不兴。”“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”……刘彻脸上兴味的笑容褪了下去，锐利的眼眸里闪着精光，一瞬不眨地盯着水镜里的文字。透过那些字句，他仿佛看到了那“白露横江，水光接天”的好景里，列子御风而行的情境，不自觉便有几分痴了，喃喃道：“这苏轼，莫非也成仙了不成？”刘彻很矛盾，观看水镜以来的理智告诉他，苏轼是不可能成仙的，但这赋里的意境空灵缥缈、高迈超逸，竟比司马相如《大人赋》里的描绘更脱尘三分，当真是难及而又可及的神仙之境！刘彻刚刚歇下去的寻仙的心思又冒了出来，苏轼这赋简直写得他心里直痒痒。另一边，司马相如面上也有了几分呆愣，他是存着心思要和苏轼一较高下的，诗词比不过，赋体可是他的看家本领。可是，可是……司马相如不觉得自己写得差，但他却从没有见过像苏轼这样的赋——有庄子之文气，又有诗歌之韵律，用的也尽是些浅淡文字，可组合在一起便是一篇神物。天生才也！他的脑中蓦然出现这几个字，继而长叹一声，又跟着水镜里的展示，一句句无声诵读着，只觉齿颊生香、心旷神怡不外如是。唐朝。韩愈神色微动，受某些固有原因的影响，他是不大欣赏辞赋骈文这类文体的，多数将之目为南朝文风之遗毒。可这篇赤壁赋，属对之间更有古文之畅达灵动，文从字顺明白晓畅，情理相合逸兴遄飞。他想起王勃的《滕王阁序》，如果说王勃的赋体还有着南朝华美对偶之流风，苏轼此篇真真称得上是完全的新体了！一代文宗的眼光何其敏锐，韩愈清晰地看到了苏轼辞赋中与古文如出一辙的朗畅之气，他心中忽然生出了一种难以言喻的情感，古文之倡行，必然是成功了！【大家一看便知，刚刚我播放的是苏轼《赤壁赋》的内容。《赤壁赋》也是苏轼谪居黄州的产物，名震千古。这篇文章在我们必修上册的第八单元，一本书里选了两篇，只能说不愧是苏轼。】顶着父亲和弟弟赞赏的目光，苏轼摆摆手，含蓄地笑了，他也不曾知晓，自己在后世竟然声隆至此，他忽然觉得刚刚得知自己仕途波折的抑郁都被冲淡了几分。千载有知音，夫复何求？【由于它也是背诵篇目，我们就顺带着简单讲一下。苏轼在黄州一共写了前、后两篇《赤壁赋》，这里选的是《前赤壁赋》，它应该作于《念奴娇·赤壁怀古》之前。如果说《念奴娇》里，苏轼将赤壁战场的重点集中在周瑜的身上，那么在《赤壁赋》中，目光则聚焦向了曹操。】三国。看完全文已然被暴击到的曹操面无表情，只想叫水镜闭嘴。楚棠可不管他，她根本就不知道自己帮着苏轼扎了曹老板的心，自顾自地接着道：【这段描述是借由客之口说出来的，有考证说这个客是苏轼的朋友，一个叫杨士昌的道士，他善于吹箫。但赋有一个典型的特征就是主客问答，比如前面说过的子虚、乌有、亡是公，是作者虚构的人物，代己言情。这里其实也可以这么理解。客以箫声相和，这箫声是“如怨如慕”“如泣如诉”，比较悲切，深谷中潜藏的蛟龙听了都会起舞，孤舟上独坐的寡妇听到也会落泪。这里要注意舞和泣都是使动用法，使……跳舞，使……哭泣；另外还有壑和嫠这两个字，尤其是嫠，名句默写高危字，切记不要写错！】苏轼：……又来？围观了一会热闹的梅尧臣一阵失笑：“说来也是有趣，后世学子知晓经史诗文，更兼所谓物理、科学，怎么时常又闹出些白字先生的笑话。”欧阳修到底宽厚，眼中浮现几缕宽和的笑意，道：“后世之学与古不同，想是

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