魔爪文学

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水镜那边的楚棠同样也很懵逼，要说她这群野生学生，一个个spy玩得飞起，连正主的文采都模仿得炉火纯青，每次作业她都恨不得全背下来。结果这次让介绍个科学家，提交的人数竟少得可怜！难道他们都弃学了？楚棠满腹疑惑地反复查看后台的播放数据，播放量并没有大跳水，但听了课不完成作业，这不符合这些野生学生的优秀品质啊！她忍不住就要上来叨叨几句。【倒是有些提交的同学写到了墨子、张衡等人，他们确实是古代科学家的代表。墨子是鼻祖级的人物，张衡发明了地动仪。张衡文采也挺好的，up超级喜欢他的《归田赋》！张平子同样是文体两开花的典范。】提交了作业的墨家弟子高兴地昂起头，他们对所谓“科学家”也不甚清晰，只是先前楚棠提过自家祖师的名字，就试探性地写了一下，不曾想竟被专门拿出来夸赞！这下好了，有了水镜褒扬，墨家一定会声名再起！秦朝。嬴政若有所思：“先时墨家反复陈说‘兼爱’‘非攻’之论，其徒又多有巧技，不意墨翟之声名，在后世仍被朕低估。”李斯虽对水镜称道其他学派有些许警觉，但还是回道：“陛下当日已诏墨家巨子入咸阳，其人多有巧思，想必对大秦定有良多助益。陛下高瞻远瞩，臣敬佩。”嬴政对臣子的奉承不置可否，墨家这些时日来确实折腾出了些新玩意，他倒也有留心一二，毕竟科学的重要性，初唐已经说过了。他忆起楚棠先前曾说，墨子是什么光学第一人，如今又重申其在科学一途上的鼻祖地位，重要程度简直拉满，如此反复提及，他嬴政想忽视都难。始皇陛下思忖着，是否要给墨家专设一门，予以更大助力。西汉。刘彻有些惊讶：“地动仪？能预测地动？！”这可是个好东西啊！刘彻咂摸两下，思忖自己往后也该多注意注意那些百工之人。东汉。年轻的张衡神情微讶，随即在心里暗暗下定决心，一定要把楚棠所说的地动仪给造出来！【还有同学写到了宋应星郭守敬沈括等等，这好像是我先前提过的？大家也可以写点现代的嘛，研究资料更好查呀！】众人：呵呵，好查。“你倒是查给我们看看啊！”最好是多展示几篇，也好让他们多汲取一些后人智慧。老祖宗们一边哼哼一边在心里打着小算盘。可惜楚棠不是他们肚子里的蛔虫，听不到前辈们的心声，简单提了两句作业后，她继续开启新课的学习。【这次的作业就说到这里，总之还是希望大家踊跃提交，主要是咱先前太高了，up真的会期待。好啦，下面我们来学习新课文。】【之前有过一部纪录片，比较老，探讨的是文化问题。】文化啊~诸位文人学者精神一振，这他们熟啊！眼看着又回到文学主场，一众诗人词人又紧张起来，纷纷期待自己的作品是否可以登上水镜。至于什么“纪录片”，选择性忽略。【这部片子如今已经不太能看到了，我也是道听途说。它的主要思想逻辑大概是这样的。中国文明起源于江河，属于大河文明，是黄色文明的代表。】“不错。”孔颖达等人满意地点头：“周起于黄河，吴楚越又源于江畔，‘大河文明’这一说法倒也恰当。”李世民也很满意，大唐万国来朝，华夏文明可不就是代表吗？【西方文明发端于大海，属海洋文明，是蓝色文明的代表。】“这是意在探讨中西文明之不同？”不少学者对此类问题还比较感兴趣。【河流最终会流向大海，所以黄色文明最终的归宿是蓝色文明。】？？？孔颖达的笑容僵在脸上：“她说什么？？”谁的归宿是谁？？李世民的脸色同样一瞬间不好：“我华夏文明的归宿怎么就成了西方？”汉朝。刘彻冷笑一声：“有此言论，其心可诛。”明朝。朱元璋拧着眉：“就算其后中华势微，后辈不也一雪前耻了么？怎么会有如此数典忘祖之论？”“荒唐，简直荒唐！”一些儒学士子更是气得发抖，他们向来自诩为正统，如今听人说本国文明不如他国，顿时气不打一处来，脑中引经据典，就要开始一番针锋相对的驳论。也有一些态度更为平和的摇着头表示不认同：“各美其美，天下大同才是正理，怎的要这样分个高低，还是如此贬抑自己？”短短一番话在诸朝引起轩然大波，文人雅士也不再想着自己是否能被提名了，都在为这所谓的“河流入海”论糟心，更有人不爽地开始迁怒：“百川东到海，何时复西归。从今天起我讨厌这句诗。”围观众：……倒也不必如此。【相信大家应该都能听出其中的问题所在，也正是因为这种“别致”而又“大胆”的提法，这部片子在当时引起了激烈的讨论。如今，此种观点已经随影片一起被历史所淘汰，但是，对于不同文明的探讨却是不曾停歇。如何对待本国文明？如何看待外来文化？这是一个百年命题。那么，百年前的智慧是否有参考价值呢？下面就让我们走进今天的学习。】画面一转，众人眼前出现六个大字：拿来主义——鲁迅”拿来主义1鲁迅！众人心中一凛。他们对这个名字并不陌生，楚棠已经在先前的课文中提过许多次了，听其言语，应该是后世那新闻学中的一员巨将。“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。”杜甫念起这节他印象甚深的诗句。“当日楚姑娘提起时，我困于一己心神，不暇多思。后来回味，只觉此语幽峭冷峻，虽与我等诗作多有不同，犹不乏深沉之致，常恨不能观全篇，此番倒是有幸能一睹后人佳作了。”他笑眯眯地，显然对鲁迅抱有极大兴趣。中唐。白居易对鲁迅这个名字也颇有印象：“先时楚姑娘曾提到，郁达夫十分推崇鲁迅。郁达夫文辞幽婉，鲁迅文风与他似殊为不同，我倒要看看此人文章妙在何处。”说白了，鲁迅在楚棠的言语间出现了无数次，众人又被那节短诗以及新文学的一角——《故都的秋》拉高了期待，早就对鲁迅其人其文充满了好奇，此时更是翘首以盼。“只希望楚姑娘这次将文章放出来才好。”不读全篇，总是无法领会其中精妙。秦朝。嬴政则是思索着这个文章标题的含义。始皇陛下记忆了得，一边回忆一边思考：“社会主义是一种体制，这里的拿来主义又是何意？”“书中曾道，主义行德曰元。主义，是为谨守仁义，意为坚守仁义的观点。臣猜测那题中的‘主义’，应是对某事物的主张？”李斯跟着猜测。嬴政略一沉吟，只觉李斯所言也不差，便颔首道：“有理。”拿来的主张……他犹自寻思着，对什么的拿来呢？【作为新文学的巨匠，大家应该对迅哥儿的相关信息很熟悉了，我也不多介绍，这里主要还是简单梳理一下迅哥儿的创作，大家可以和我一起回忆~】【首先是他的小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，《呐喊》里就收录了大家非常熟悉的新文学史上的既是新文学史之门类是这样划分的么？”他对文章也颇有自己的思考，所谓“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”但后世的划分与此殊为不同，小说倒是单独成一类了么？还有那散文诗是什么意思，像散文一样的诗？那岂不是有些像赋？曹丕再次觉得自己的脑子有些不够用了。【这篇《拿来主义》选自迅哥儿的《且介亭杂文》。杂文是现代散文的一种，一般以议论为主议论深辟，短小精悍，这种文体也最能体现迅哥儿“匕首”“投枪”一样的写作风格。下面请大家自由朗读课文，想一想，这篇文章的标题是《拿来主义》，但作者在哪里才明确提出拿来？】水镜上出现几l版密密麻麻的文字，不甚清晰，但好歹也是聊胜于无，众人仰着头仔细辨认，一读便觉出了几l分不同。“如此文风，与《故都的秋》

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