魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第171（第1页）

“唉！咱们老百姓好好过个子，怎么就那么难呢？”元朝。写惯了底层悲哀关汉卿叹息着摇头：“原来异国百姓也是一样苦楚……”天下悲愁，一笔怎书尽？北宋。范仲淹语气不无感喟：“闷闷无言，悲苦难听。天下如约纳与祥林嫂一般苦命人不知凡几，老夫当愧对这一身官服！”唐朝。青年杜甫苦闷地握紧了拳头，恨吟诵：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”长安宅邸，白居易愤然执笔，试图记下后世呼号。太极宫中，李世民着人将文章详记，预备结束后与《祝福》等篇悬在一处，警醒自己亦鞭策百官。但楚棠重点毕竟不是车夫约纳，她继续道：【《苦恼》与《祝福》有许多相似之处，比如位主人公都出自社会底层，就历了丧子之痛，有着“一样孤苦”。】【但二者之间又有些许不同，《苦恼》中，车夫约纳诉说又无从诉说，冷漠社会让他进一步失语；《祝福》中，祥林嫂则是逢人就诉说儿子阿毛故事，大家开始表现很有兴致，但实际也不是为了倾听，而是把这些话当谈资以资娱乐，或者进一步嘲、侮辱她，比如“这就是不守妇道报应”等等之类言语。】【无处诉说与诉说无人在意，哪一个残忍？】一询问惹来片刻沉默，白驹场内，施耐庵收回目光，喟然道：“如楚姑娘所解，约纳无处诉说，或见人间冷漠，祥林嫂诉说而无人在意，令观者心神惊骇。”亭林。顾炎武回过神来目露敬佩：“《祝福》一篇，理学之毒害，入木三。”空谈心性不顾现世之人，如何怀有悲悯之；专务部书不见众之人，如何有民胞物与之识见？鲁迅，不愧是后世新文学旗！【在鲁镇众相，我们看到了看客虚伪、荒谬、愚昧。借着这幅图景，鲁迅用辛辣笔触针砭了包裹着冷漠人性麻木国民性——是这几千年来封建专制统治造成了人心冷漠与僵硬。】这总结引出深远默然来，封建专制统治，谁统治，皇帝嘛！一众帝王暗自咬牙。未央宫，再次被骂刘彻“心平气和”地放下公文，神色颇有些古怪地冷哂：“后世这些人，敢不止骂皇帝，他们是把所有人都骂进去了？”其他人未必如汉武帝一般说出来，但多多少少也在怔然之后有几不舒服，尤其是明清代那些乡野田畴、街头巷陌普通百姓，本如看戏一般见后世悲苦，跟着哭一回怒一回。可楚棠这句国民性像是在刺他们似，先前那种不舒服感觉又出现了，他们无暇去思索什么专制统治罪责，只捡着最在意议论纷纷——“这话说也太严重了些，没同祥林嫂就是有罪吗？和她一样苦命人多了去了，我要个个同一遍？谁还没有些苦处了。”“祥林嫂把那阿毛事讲了那么多遍，次次一样，谁要把一件事翻来覆去给我讲，我也觉烦厌啊！”“对啊，听多了就谁都会厌烦，这明就是人之常嘛！”“我苦还没处诉呢。”也有书恼羞成怒反过去指责：“失节就是失节，如为同就能轻易恕其无罪，届时人人效行，那岂不是要天下大乱了？”“不错！”另一儒大附和，“天理昭彰褒扬节义，自然也会贬斥失节之人。丧子之痛没准正是上天降惩！”这些话说恶毒，周围百姓虽然不高兴水镜指责，但也不喜欢这些儒言论，当即便有人小反驳：“倒也不必这样说吧！祥林嫂本就可怜。也不该指责镇上人，他们也不知道理学是错啊！”“嗐，自家苦自家知，打落牙齿还和血吞呢！可不能轻易同旁人诉苦，平白招人厌。”有老者叹了口气，颇有心总结。其他人了祥林嫂历，也都心有余悸，深以为然地点了点头。什么苦什么罪，还是自个儿咽。“唉，我有些不喜欢鲁迅话本了。”“我也是。”“我也是。”……唐朝。沉思半晌白行简犹犹豫豫地收回目光，斟酌着说道：“鲁迅他……是不是把人看太过悲观了？他笔下之人，听来竟没有一个好。”另一边，年轻杜甫喟然道：“都说诗文一道须，含而不露、哀而不伤，可鲁迅文章，倒像丝毫不考虑这些似。”隔着数程王维也与杜甫有相同感受：“人间悲剧、众丑相，鲁迅如此用笔，是否太过刻露了？”他也知晓爱之深责之切，从《拿来主义》到《祝福》，王维也能读出其冷峻犀利文字下忧愤深广来，可这样直露，只让人怕。连关汉卿汤显祖施耐庵蒲松龄等人也觉迟疑，他们虽然同样写着戏剧话本这些通俗文学，可总归追求一个含蓄蕴藉，意在其中。就像蒲松龄，他也有《促织》这样揭露现实笔墨，可最后总要涂上一个“一人升天，仙及鸡犬”，鲁迅笔触，太显豁了。让每一个看他文章人都有被刺痛感觉，这样文章……“是匕首，是投枪。”蒲松龄沉默念着曾听到形容，只觉心中多了许多说不清道不明感受。【讲到这，我们就可以回到一开始问题：谁杀死了祥林嫂呢？好像没有一个直接凶，但又谁都不能独善其身。是残酷夫权让她在丧夫之后无法改嫁；是以婆婆和大伯为代表族权将她一次又一次逼上绝路；是以鲁四老爷为代表政权对她强加压迫；是借柳妈之口传授神权让她油然而对死恐惧……】【夫权、族权、政权、神权，代表全部封建宗法思和制度，将祥林嫂一团团围困，活将她绞杀至死！】【不仅如此，看客冷漠又夺去了她在这人间最后一点希冀，连同阶层人都背叛了她、厌弃了她，站在了她对立面，谁杀死了祥林嫂？是所有人。】所有人！这样断语让水镜下众人感到震惊，他们没到楚棠一通析原来不是要寻一个凶，而是要将所有人一网打尽！婆婆是凶、大伯是凶、鲁四老爷和四婶是凶、卫老婆子是凶、柳妈是凶、死去祥林是凶、连鲁镇“无辜”乡民们也是凶，太匪夷所思了。“这意思不就是说，是卫家山人和鲁镇人合谋杀死了祥林嫂吗？”有人难以置信地发问。他们只觉荒谬：“不说这断案太过荒谬，法不责众，她倒要把所有人都问罪吗？”“按楚棠先前讲法这些人确实有错，但不能据此就指认他们是凶啊！”有人愤愤不平：“凭什么要指控所有人？好，若这样论，那祥林嫂自己就没有错吗？她不听柳妈话不行吗？不去祝福不行吗？少做一份活少出一份力！”“对啊，按你思路，祥林嫂自己也有责任！”他们话音刚落，便好像被听到似，上方楚棠立即“接过”话茬：【有同学或许会，所有人都要对祥林嫂死负责，那么祥林嫂自己呢？她对自己死亡是否负有责任？】清朝。预判了这样一问曹雪芹轻轻摇头，眼中露出些许不忍：“其容已惨戚，又何必再苛责，楚姑娘太严格了些。”明朝。耿定理若有所思看向一旁李贽，狐疑地问：“楚姑娘这是……要求祥林嫂自己明悟么？”祝福7好嘛。众人不说话了，楚棠骂得比他们还犀利。但就是这骂吧，他们听着挺不是滋味的，就像……就像……自己也被骂进去了似的。“奇怪。”他们小声嘀咕，“楚姑娘先前不是站在百姓这一边的吗，怎么现在倒骂起老百姓了？”唐朝。韩愈微阖了眼叹息：“责备贤者……”不，这样的反思，连贤者都未必做到。北宋。梅香要被绕糊涂了：“小姐，你说楚姑娘到底是情祥林嫂，还是批评啊。”李清照眼睫微动，好一会儿才颇艰难地轻声开口：“大概是，哀其不幸，怒其……不争吧！”梅香惊讶地瞪大了眼睛：“不争？？”祥林嫂哪里没有争了？！不待再问，水镜里的楚棠已然代替着说了下去——【这时大家可会立即反应出一个典踩分点——哀其不幸，怒其不争。的确，这固然不错。可追根溯源，是谁把寡妇守节的观念深植在祥林嫂心里的呢？是谁告诉世人改嫁就是有罪的呢？是谁把祥林嫂变成这个样子的？】的语气一声比一声强烈。【塑造了这样一个麻木愚昧的祥林嫂的罪魁祸首，正是几千年来的封建礼教！一个长久浸淫其中无知无觉被毒害的人，本身就是受害者，反倒还有罪了么？！】一句反问掷地有声，众人一时被这话里的内容镇住了，忽然想不出反驳的话，只紧张地盯着水镜，便听到楚棠一字一句地接着说道【如许寿裳所说，人世的惨事，不在狼吃阿毛，而在礼教吃祥林嫂。】“啪——”程颐的杯盏歪倒在桌上，茶水沾湿手掌；鹅湖之上，朱熹挺直了脊背面色凝重；黄州庭院中，李贽一把按住桌沿，呼吸沉沉。【可被吃的哪里只是一个祥林嫂呢？《奴隶的母亲中》被卖掉的春宝娘，《狂人日记》中的“狂人”，《阿q正传里的阿q》，还有四叔、四婶、婆婆、大伯及鲁镇中那些嘲讽祥林嫂的人……他们全都是礼教的牺牲品。】【是的，我们的耳边仿佛响起了先生振聋发聩的断言——】画面陡转，是一段影像充斥水镜。昏黄一室内书册累叠，正中一人身着黑色棉袍，短发深眸、一字胡须，面容冷峻地吐出一句话：“人疯了，也疯了。”“这是……鲁迅？”苏轼想起了先前作者介绍时展示的画像，看着倒有几分相似。“他说这话是什么意思？”正思量间，只见水镜上，那房子里忽然门帘一掀，一个男子惊慌失措地滚了进来，满脸惊惶地说着：“

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。