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元始说先天道德经注解卷之三洪五（第2页）

方三化至眞与吾爲一一非一吾用与不用

吾不知其动静神之又神

神之生於元妙之中如云出山须臾之间

变态横生而云未甞自知也吾体於妙一

化於元再化於神三化於眞虽三化而未

甞不一一亦三三亦一用与不用无不皆

化故动亦神静亦神神之又神

第二章三十三言

妙元神一七九三隂阳天地日月土木火金

水一二三一二三一二三神在无无之元

妙至元渉於象至神渉於数故元篇言苍

素彤龄之象神篇言一七九三之数揆之

河图则一爲下九爲上三爲左七爲右验

之天数则始青得九阳爲木丹光得三阳

爲火素灵得七阳爲金玄上得一阳爲水

皆一七九三之数分布於四方在隂阳爲

气数在天地爲运数在日月爲交数在五

行爲用数庄子曰道与一爲二二与一爲

三自此以徃巧历不能知其数夫自无通

有而至於三而况自有适有乎若以庄子

言之则自有妙之名而三巳具况自妙而

元自元而神则巧暦巳不能筭故自一而

二自二而三三而又三出至於不可腾数

唯神虽散而千万渉於数而非数故曰无

无之元谓之一且不可得而况於三乎

第三章一百二言

天地元合隂阳元交日月元抱三元混无万

象无有是谓元根

元根於无天地非元不合隂阳非元不交

日月非元不明抱者含元着明之谓也

吾元始於初爲神之灵神生虚无虚而不屈

吾曰太元之神初孰能虚无以生神初神初

妙一吾始生妙无虚虚

神者生於妙无元始之中虚而不屈动而

愈岀皆其自然无作之者故太元之神初

孰能虚言虚非能可造也本於至无而生

至神唯本初之神与本初之妙合而至用

;故曰一吾始生神虽生矣妙无虚虚

元虚太元之眞虚太一因其初元始太一之

有无神合於太虚太虚元元之神出入於妙

元

元虚之元爲眞虚虽太一亦因之元始太

一妙有妙无必合於元虚之虚而後爲至

故太虚爲元元之神神全则有出有入虽

有出入其迹不胶故曰妙元

第四章八言

天地生神神生天地

神者妙万物而爲言故虚亦有神实亦有

神虚者神之本实者神之含物之未生神

潜於虚物之旣生神潜於有神亦资有以

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