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元始说先天道德经注解卷之三洪五（第4页）

下不得知上唯彼生於此然後知吾之所

故唯神而後知神如楞严所谓色界一十

八天其间有五不还天彼色界四禅但有

钦闻不能知见由是言之天人之相见者

独欲界六天色界四禅十三天而巳且同

爲色界而色界中五不还天巳自不能相

见而况於无色界乎自无色界而上释氏

不名爲天且无色界尚犹身心灭尽定性

见前无业果色而况其上者也此即道家

谓之无爲释氏所谓佛也夫神之所以妙

万物者故能上合太始下合群物合太始

不知太始之无合群物不知群物之有方

出於妙而下与物合唯神能自知鬼神何

足以知之哉故曰神妙於一物鬼神不得

其神

吾元始神之五吞赤内黄吸苍服素救元於

吾元宫太一神母

元始之天非期於五色而五色自生如眼

耳鼻舌之生於形无使知者故收元於元

宫爲太一神母元即玄玄即虚虚爲母於

玄之中吞赤纳黄吸苍服素是爲五行之

眞色亦非吾故欲吞之纳之吸之服之是

四者具於太一之中机动则色应神动则

天随释氏所谓性色眞空性空眞色汝以

空明则有空现地水火风各各发明则各

各现若俱发明则有俱现所谓吞与纳吸

与服亦发明之义也

;

吾元始一元七动九镇神始神终复於元元

数始於一成於三中於五变於七究於九

故生数属天自一至五得阳数三成数属

地自六至十得隂数二易三天两地之义

也故数至五爲中中五不用至十爲极极

复归一去五与十则自一至四爲物生之

大数自六至九爲成物之大数自一生二

而有上下上下定而中立旣有上有中有

下则爲三旣有三则有左有右有前有後

则爲四三爲阳故人天得之而竪四爲隂

故傍生得之而横元数之初一爲天二爲

地三天之一即天数爲三两地之二即地

数爲四天数纪之以世地数纪之以界故

世爲三界爲四楞严三四四三宛转十二

天地之大数世界之成坏尽物类生以至

歳日月星辰穷十二变爲一旋复此之谓

物生之大数所谓动於七者政以七纬星

以七纪歳以七成所谓七动者即日月五

星爲纬七纪者四七二十八宿爲经一月

晦朔弦望四七二十八日有竒而日月交

会一歳十二会而晦朔弦望四十八有竒

即七七之数也所谓究於九者天有九天

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