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元始说先天道德经注解卷之三洪五（第6页）

神妙神元有无自然吾不知其用

妙元爲自然之无神神爲自然之有妙妙

元而神无中有有神而妙元有中有无皆

本自然吾不知其用

用神之晦定神之明神明神晦神交元黄元

黄交神吾不知其有

晦爲明之根妙爲神之本晦而合妙明而

应变神交元黄元黄者天地也神之交於

天地天地之交於神渉於有者备矣渉於

有吾不知其有

神不神元之子元不元神之母神母不生妙

元神合知母守子道合自然

神爲元之子元爲神之母神之所以不神

者以其岀於元元之所以不元者以其能

生神知元之母守神之子道合自然

元之又元元生黒神之又神神生白知白守

黒神明自来

元元之极爲玄

;玄爲黒神之极爲显显爲

白知白守黒其白不穷知神守神其神不

测

神来无来元始大朴元中大朴衆器无有神

元妙器

以元中大朴爲器不知器之遇神神之遇

器谓之无来之神非器之器故衆器无有

第九章六十九言

神居妙谷一生虚室虚空妙谷吾元始妙宅

谷虚而受妙虚而应故谷含万象妙含万

神虚室之中至白自生纯一不杂故谓之

一元始之妙如谷如室无所不受神生元

中动而愈有

元一之始神之居抱之守之载之致之盗之

复盗之盗复盗之鬼物徃来妙谷冲虚是谓

眞贼

神之居於元抱之守之载之致之若非我

有也非其有而有之谓之盗学道者之於

神若用非其有盗之复盗之盗之又盗如

鬼物徃来如谷冲虚愈用愈有是谓眞贼

易曰作易者其知盗乎易生生之不穷用

之而益有如盗他入之物不种不获自然

应用与此同意

神元神武盗不可见元神妙一廓然自得

易曰圣人洗心退藏於宻非古之聪明睿

智神武不杀其孰能与於此神未有不显

武未有不杀有聪明睿智而能洗心以退

藏有神武不用而能致用於不杀非神藏

元无藏神不可得也若极其至则元神妙

一廓然自得

元始说先天道德经注解卷之三

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