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元始说先天道德经注解卷之五洪七（第5页）

谓之无数亦可也役於形渉於数要必有

穷故变化之数极於十八易曰十有八变

而成卦所谓十八者六变三元之谓也卦

之始画爲三因而重之爲六卦始爲三元

卦重爲六变每爻三变以三乗六故十有

八变而数穷天六变十有八地六化十有

八合之爲三十六衍而十之爲三百六十

日月之运天地之数皆穷於此

一不可得道不可得眞不可得神不可得元

不可得妙不可得有得之是谓有得上下交

德失吾所得无得之是谓无德

道不可得苟得无得是谓得道若觉有得

则爲失得有得得德无得得道

一返道道返眞眞返神神返元元返妙至妙

无返变化息矣此道无上吾曰最上妙道得

之入於无始

返者返有归空返末归本返流归元人所

以随流下而忘反者外物怵之尔苟外物

无慕则内重内重则不流旣不下流则必

返上返返之极至无所返乃爲至道

第七章一百十四言

妙清元净妙元清净大本元清妙净元妙清

净之返本吾神复清净道出清净清净道生

物之本始纯一不杂虽非清净可名而舍

清净无名之者故曰妙清元净大本元清

学道必自清净始人能常清净天地悉皆

归故曰清净道生

清净妙宫其间有清净眞法眞一不见一不

可得清净不在於无数妙道法清净虽泛不

杂故无数亦不杂

清净妙宫有清净眞法言世人不识清净

之体以无爲爲清净故特出眞法以破凡

识所谓眞清净者眞一不见若眞一不见

则万法皆不可得万法旣空虽一亦不可

见故无不清无不净又曰清净不在於无

数由世人以无数爲清净自云求净净不

可得故道家定观经偈曰智起生於境火

发生於縁各得眞种性乗流失道原起心

欲息知心起知更烦若知知本空知即衆

妙门又释氏心铭有曰止动归止止更弥

动唯滞两端寜知一种一处不通两处失

功迷有没有从空背空今以两偈互相发

明即见清净眞法定观偈云智生於境火

发於縁智与火即是吾之心智由智逐境

心縁物而情识生方其未散觉了之性与

照明之种皆从眞出及其流散乃失道原

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