魔爪文学

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第5节（第2页）

&esp;&esp;庄子的批判》中说，哀公如系景公之误，则非寓言。所以，姑且存此一说）

&esp;&esp;至于《庄子》杂篇中的《说剑》，说&ot;庄子&ot;见赵文王，这实在跑得有点远了。我估计就是任继愈老先生，恐怕也难以认同（任老先生关于庄子，有个著名的反主流论断，即《庄子》外杂篇为庄子本人所写，《庄子》内七篇，反倒不是庄子写的）所以，赵国，还是算了。

&esp;&esp;出国之余，庄子也常在周边地区--也许就是他家门口附近--逛逛。

&esp;&esp;&ot;庄子行于山中，……舍于故人之家。&ot;（《山木》）

&esp;&esp;有妻有室的人，不但在外闲逛，干脆就住在了外面。

&esp;&esp;庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。庄周曰：&ot;此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹？&ot;蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：&ot;噫！物固相累，二类相召也！&ot;捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三月不庭。蔺且从而问之：&ot;夫子何为顷间甚不庭乎？&ot;庄周曰：&ot;吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：&ot;入其俗，从其令。&ot;今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。&ot;（《山木》）

&esp;&esp;这是个庄周游园的故事。&ot;螳螂捕蝉，黄雀在后&ot;的成语，是不是来源于此？但这个故事，有比这个成语，更让人感叹的内容。这里有个多么鲜活、真切的庄周！庄周曰：&ot;此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹？&ot;，--意思是，翅膀这么大（翼广七尺），却飞不远；眼睛这么大（目大运寸），却看不见人（感周之颡，即碰到庄子的额头），多么精微、细致、充溢现场感的描摹！2000多年前的一个场景，瞬间之际，招致眼前。当庄子发现，庄周与异鹊，异鹊与螳螂，螳螂与蝉之间，构成了一串利害相生的&ot;生物链&ot;，&ot;庄周怵然曰&ot;，--&ot;庄周怵然&ot;四个字，惊心动魄。先秦诸子，乃至整个中国思想史，没有任何一名思想家，哲学家，像庄子这样，对自然，对动物，对植物，有如此细心地关注和众多的描写（《庄子》书中，仅有名称的动物，就有86种。在任何一本哲学著作中，这都是个纪录），这是庄子哲学的水源，也是庄之所以为庄者。当庄子幡然醒悟，扔掉手上弹弓，准备离开时，园林管理处的守园人发现了他，在后面连追赶带驱逐加责问，搞得庄子很不爽，三个月心情都舒畅不起来。

&esp;&esp;一个玩弹弓的庄子！一个被人在屁股后面追了一下，就三个月委屈不舒服的哲学家庄子！看来只好&ot;独与天地精神往来&ot;（《天地》）了--这人间世也太不好玩了。

&esp;&esp;所以，让我们陪庄子，暂且离开这现实的世界，到另一个世界，庄子的精神世界，去参观一下庄子对于旅游--游--的热爱。

&esp;&esp;游在《庄子》中，是个频繁出现的词，除了篇名中的《逍遥游》和《知北游》，出现次数，不会少于300次。但更为引人注目的是，庄子几乎是习惯成自然，不由自主，不厌其烦地，将全书近百个对话、故事的绝大部分，置于以&ot;游&ot;字为旗帜的框架、背景下--纯粹&ot;静态&ot;的表述，不到30％--并以此构成了《庄子》一书的基本叙述风貌，也使得人们阅读《庄子》，始终晃动在一种动感的视觉效果中。

&esp;&esp;匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。

&esp;&esp;南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异。

&esp;&esp;孔子适楚，楚狂接舆游其门曰（《人间世》）

&esp;&esp;天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉。（《应帝王》）

&esp;&esp;云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。（《在宥》）

&esp;&esp;子贡南游于楚，反于晋，过汉阴。（《天地》）

&esp;&esp;孔子西游于卫，颜渊问师金曰。（《天运》）

&esp;&esp;庄子与惠子游于濠梁之上。（《秋水》）

&esp;&esp;列子行食于道从，见百岁髑髅。（《至乐》）

&esp;&esp;仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。（《达生》）

&esp;&esp;阳子之宋，宿于逆旅。（《山木》）

&esp;&esp;温伯雪子适齐，舍于鲁。（《田子方》）

&esp;&esp;知北游于玄水之上。（《知北游》）

&esp;&esp;齧缺遇许由，曰：&ot;子将奚之？&ot;曰：&ot;将逃尧。&ot;（《徐无鬼》）

&esp;&esp;柏矩学于老聃，曰：&ot;请之天下游。&ot;老聃曰：&ot;已矣！天下犹是也。&ot;又请之，老聃曰：&ot;汝将何始？&ot;曰：&ot;始于齐。&ot;至齐，……（《则阳》）

&esp;&esp;阳子居南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至于梁而遇老子。（《寓言》）

&esp;&esp;孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。（《渔父》）

&esp;&esp;列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。（《列御寇》）

&esp;&esp;……………

&esp;&esp;这还不是全部。

&esp;&esp;这样的哲学著作，中国没有，外国，大概也没有。

&esp;&esp;从这个角度说，《庄子》，是一部游纪体的哲学著作。

&esp;&esp;对话

&esp;&esp;从现有材料看，庄子在世时，身边的人不多，明确可说的，只有所谓一妻一友一弟子。冯友兰说&ot;他（庄子）声名很大，交流很广&ot;（《中国哲学史新编》，转引自《十家论庄》），郭沫若说&ot;庄子门徒一定很多&ot;（《十批判书-庄子的批判》），都是推想之词，应该并不符合实情。

&esp;&esp;我想庄子，其实是个孤独的人。

&esp;&esp;但这个孤独的人，却是个非常喜欢说话的人，属于那种不说话，就会憋死的人。这一点，可以从《庄子》中，但凡别人问（说）一句话，庄子立即就扯出一长篇--而且每回附带赠送一个精美、经典的寓言故事--看出。

&esp;&esp;庄子有妻子，哲学家跟老婆的对话，是件引人遐想的事，但《庄子》中没有讲到，唯一一次提到庄妻时，她已死了。

&esp;&esp;惠子是庄子唯一的朋友，这是众所周知，大家都这么说的。《庄子》书中，共记录了庄子与人的22次对话，其中10次是跟惠子说的。事实上，惠子不仅是庄子唯一的朋友，也是庄子实有其人的唯一见证。--因为惠子史上确有其人，所以，也就间接证明了，庄子，也应该有这个人（虽说如此，但还是有人怀疑）

&esp;&esp;庄子的那个弟子，其实也是郭沫若推测的，就是《山木》篇中，庄子游园回来，问庄子话的蔺且。大概觉得庄子只有一个弟子，未免太过孤单，于是郭沫若又设想，&ot;据此看来，魏牟也可能是庄周的弟子。&ot;（《十批判书-庄子的批判》）

&esp;&esp;庄子身边实实在在能交往的活人，大概就这些了。想说，能说，又没人可说，于是庄子走入一个虚拟的世界，虚拟出一个又一个人名。人说还不过瘾，索性动物、植物、鸟兽虫鱼、山川河海、骷髅鬼魂、风雨人影，一起来吧！来参加一场盛大的哲学狂欢！一场前所未有、空前绝后的哲学盛宴！庄子就像《圣经创世纪》里的上帝一样，想让谁说话，谁就能说话，愿意让谁开口，谁就能开口。作为一本哲学著作，《庄子》当仁不让地成为全球同类书籍中，出场人物最多的，仅有名，或有姓的，就有314人，这还不包括那些个泛指的什么越王、藐姑射神人，以及能说人话，但非人类的物种，如河伯、海若、蛇、风之类。当然，《庄子》，也是理所当然的，成为全世界哲学著作中，虚构人物最多的。那些所谓的人名，实际上，也就更像是庄子的&ot;马甲&ot;。这是中国有史以来，最原创、最生动、也最深刻的虚拟世界。庄子，也就成为中国（世界？）第一位职业型的虚拟世界的建构者和生活者。所以我建议，中国的网民们，应该像中国的商人，把关公作为自己的庇佑神一样，将庄子，视为自己的祖师爷。

&esp;&esp;《庄子》全书，总共80000字，其中对话有56000字，占70％。如果单以内篇计，则为16800字，对话12000字，占71％。这两组纯属巧合的数据，清楚地表明，对话，在《庄子》书中的份量与位置。chapter1（）;

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