魔爪文学

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第8节（第1页）

&esp;&esp;倒言：能当上副科长是心藏已久的宿愿，却每每告人，从来就不想当官；然后听听、看看周围有什么反应。

&esp;&esp;以上七种，专供君王使用。以下六种，一则提醒君王防备六处攻击点，同时，它又是君王反攻击对手的六种有力武器，所谓：&ot;明主绝之于内而施之于外。&ot;（《内储说下六微》）

&esp;&esp;权借：权势不可借，谁借谁有难。

&esp;&esp;利异：你出钱，人办事，办的都是人家事。

&esp;&esp;似类：君王，借你的宝刀杀个人。

&esp;&esp;有反：最大的犯罪嫌疑人，就是获利最大的那个人。

&esp;&esp;参疑：鹬蚌相争，渔翁受害。看人打架，别以为就跟你无关，小心烽火急转。

&esp;&esp;废置：树烂从根，菜烂在心，关键位置一定要摆对人。

&esp;&esp;以上兵器全为官场而设，是官场就用的着。事实上，它们一直沿用至今。

&esp;&esp;韩非的&ot;兵器库&ot;里，还有些别的常规和非常规&ot;武器&ot;，性能各有优劣，有兴趣者可自行参观、浏览。

&esp;&esp;3当官，你就得言行一致

&esp;&esp;言行一致，现在是妈妈教小朋友做人的最低的道德训诫，但在韩非那，是具有战略高度的官场&ot;栏闸&ot;--亦即刑名学说。小朋友言行不一，最多让妈妈训一顿，打两下屁股，在韩非那，是死罪。

&esp;&esp;&ot;故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。&ot;（《主道》）

&esp;&esp;&ot;人主将欲禁奸，则审合刑名。刑名者，言与事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也，害甚于有大功，故罚。&ot;、&ot;臣不得陈言而不当，不当则罪。&ot;（《二柄》）

&esp;&esp;说大话，不行；说&ot;小话&ot;装怂（音近假借），留有余地，也不行。

&esp;&esp;&ot;主道者，使人臣前言而不复于后，后言不复于前，事虽有功，必伏其罪，谓之任下。&ot;（《南面》）

&esp;&esp;有过遭罚，无话可说，事虽有功，必伏其罪。--这也太可怕？！太不讲理了吧？！既然如此，那我什么都不说，总行吧？--韩非说，不行！

&esp;&esp;官员，你没有沉默的权利。

&esp;&esp;&ot;主道者，使人臣必有言之责，又有不言之责。言无端末，辩无所验者，此言之责也；以不言避责持重位者，此不言之责也。人主使人臣言者必知其端以责其实，不言者必问其取舍以为之责。则人臣莫敢妄言矣，又不敢默然矣，言、默则皆有责也。&ot;（《南面》）

&esp;&esp;莫敢妄言，又不敢默然，言、默皆有责。--这人臣不好当。

&esp;&esp;在另一处，韩非再次强调：

&esp;&esp;&ot;（非）对曰：&ot;申子未尽于法也。知而弗言，是不谓过也？今知而弗言，则人主尚安假借矣？&ot;&ot;（《定法》）

&esp;&esp;这样的政策之下，时越2000年，其结果我们都看到了：该说谎的照说谎，越说越起劲，越说越热闹，越说越有水准；不该沉默的一直在沉默，沉默已成为他们终生的通行证。

&esp;&esp;4破群散党

&esp;&esp;党在先秦，不是个生僻词。朱熹《论语集注

&esp;&esp;述而》有注曰：&ot;相助匿非曰党&ot;。相助匿非，用今天的话说，就是互相包庇。朱熹这个解释，其实有点偏。党的词义（词性？）至少在先秦时，实际是半贬义，半中性的--应该还稍许带点弱褒义--但主体倾向于贬义，所以《论语

&esp;&esp;述而》才有：&ot;吾闻君子不党，君子亦党乎？&ot;，陈司败对于孔子的质疑。而孔子也很诚恳、诚实地承认：&ot;丘也幸，苟有过，人必知之。&ot;

&esp;&esp;党的这种偏私性，非正当性，和危险性，在韩非的著述里，凸显得倍加强烈，成为韩非专制之途的主要&ot;拦路虎&ot;之一。

&esp;&esp;&ot;今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。……好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为。忘主外交，以进其与，则其下所以为上者薄矣。交与众多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。&ot;（《有度》）

&esp;&esp;&ot;是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也。&ot;（《爱臣》）

&esp;&esp;&ot;故内搆党与，外摅巷族，观时发事，一举而取国家。&ot;（《说疑》）

&esp;&esp;&ot;臣之所不弑其君者，党与不具也。&ot;（《扬权》）

&esp;&esp;《奸劫弑臣》有段文字，更是将大臣、官员为何要结党营私，走上层路线，搞帮派，结人脉网，公权私化，凡事入私门，以敷衍、马虎心态对待公职的心理，揭示得淋漓尽致。

&esp;&esp;&ot;国有擅主之臣，则群下不得尽其智力以陈其忠，百官之吏不得奉法以致其功。何以明之？夫安利者就之，危害者去之，人之情也。今为臣尽力以致功，竭智以陈忠者，其身困而家贫，父子罹其害；为奸利以弊人主，行财货以事贵重之臣者，身尊家富，父子被其泽。人焉能去安利之道而就危害之处哉？……故左右知贞信之不可得安利也，必曰：&ot;我以忠信事上，积功劳而求安，是犹盲而欲知墨白之情，必不几矣；若以道化行正理，不趋宝贵，事上而求安，是犹聋而欲审清浊之声也，愈不几矣。二者不可以得安，我安能无相比周，蔽主上，为奸私以适重人哉？&ot;……其百官之吏亦知方正之不可以得安也，必曰：&ot;我以清廉事上而求安，若无规矩而欲为方圆也，必不几矣；若以守法不朋党治官而求安，是犹以足搔顶也，愈不几矣。&ot;&ot;

&esp;&esp;着实称得上是篇纲领性文件，通用的官场自我辩护词，精准得一塌糊涂！看来确实是给黑格尔说着了，2000多年，的确是没有变化。顺便说一句，&ot;以足搔顶&ot;，这是整本《韩非子》中，唯一可见的幽默语。难得，也够形象。

&esp;&esp;结党成群，既然是官场的趋势所然和客观存在，是君主专制的最大威胁之一（《亡征》之中有数条，指私党成群，皆可致亡国败君），严禁、破散、清除党群，自然就成为韩非专制思想，穷追猛打、狠叮猛咬之处。

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