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第34节（第1页）

&esp;&esp;虽然野史在可信度上要打一些折扣，但是多少可以反映出孔四贞的一些情况。

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&esp;&esp;1马啸：《明季稗史初编》，王云五主编：《万有文库》第二集，第4册，第462—464页。

&esp;&esp;清圣祖康熙帝的后宫

&esp;&esp;清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝，名玄烨，满文作“hiowanyei”1。作为世祖章皇帝的皇后佟佳氏。顺治十八年正月初七日，世祖崩逝。圣祖以皇三子之身份于正月初九日即位，改元康熙。初以大臣辅政，至康熙六年亲政。在位期间，平定三藩之乱，收复台湾，签订《尼布楚条约》，三征噶尔丹。康熙六十一年十一月十三日戌时崩，年六十九岁，在位六十一年。雍正元年二月，恭上尊谥曰合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝，庙号圣祖。同年九月初一日，奉安景陵，升衬太庙、奉先殿。乾隆元年三月，加上中和两字。

&esp;&esp;圣祖康熙朝时期，后宫制度逐渐完善，随着内务府的正式定型，宫廷的档案文书制度也进入稳定发展的阶段。不过，根据目前已知的档案来看，在康熙朝初年时，挑选八旗秀女和内务府秀女的随意性较强，似乎并无雍乾之后官书中所谓八旗秀女三年一选、内务府秀女一年一选的“定例”。而至康熙朝中后期，这种“定例”才逐渐出现。

&esp;&esp;根据目前的资料统计，清圣祖一生中至少有五十余位妻妾。在其后宫之中，除相当多的无号庶妃（包括贵人、常在以及大小答应）之外，其余有号的后宫主位大多是按照批次进行册封。2康熙一朝，这种册封批次一共有四次。第一次是康熙十六年八月，册立第二任皇后（孝昭仁皇后）时，册封佟佳氏为贵妃（孝懿仁皇后），还有安、敬、端、荣、惠、宜、僖七位嫔。3第二次是康熙二十年十二月，晋封贵妃佟佳氏（孝懿仁皇后）为皇贵妃，同时册封

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&esp;&esp;1罗盛吉：《清朝满文避讳漫议》，《满语研究》2014年第2期。

&esp;&esp;2谨按，从清中期开始，后宫主位的晋封多是先获得诏封，数月之后获得册封。获得诏封时，已经享受新位分的物质待遇。但是，在康熙朝，后宫主位的晋封则经常是先享受某一位分的物质待遇，等到数年甚至十数年之后才得到册封，与清中期后之情况有别。

&esp;&esp;3《圣祖仁皇帝实录》卷68，康熙十六年八月丙寅条，《清实录》，第4册，第876页。

&esp;&esp;惠、宜、德、荣四位妃。1第三次是康熙三十九年十二月，册封佟佳氏为贵妃（慤惠皇贵妃），同时册封和嫔与良嫔两位嫔。2第四次是康熙五十七年十二月，册封宣妃、和妃、成妃三位妃，以及定嫔、密嫔、勤嫔三位嫔。3还有一次比较特殊，是在圣祖崩逝之后的康熙六十一年十二月，新即位的世宗雍正帝将圣祖康熙帝后宫内的几位年老或生育过子女的低级主位册封为嫔或贵人。4此处谨按照康熙朝册封之批次，将第一次和第二次册封，即康熙元年至康熙二十年这一阶段划分为“前期”；将第二次册封之后到第三次册封为止，即康熙二十一年至三十九年这一阶段划分为“中期”；将第三次册封之后，即康熙四十年至康熙六十一年这一阶段划分为“后期”，再按照后宫主位的出身、位分以及得位时期，予以分类综述。

&esp;&esp;第一节清圣祖康熙帝的四位皇后

&esp;&esp;一、孝诚仁皇后

&esp;&esp;[简介]

&esp;&esp;孝诚恭肃正惠安和淑懿恪敏俪天襄圣仁皇后，正黄旗满洲赫舍里氏，承恩公、领侍卫内大臣噶布喇之女。顺治十年十二月十七日生。康熙四年，指立为皇后。同年七月初七日纳采，九月初八日大婚，册立为皇后。康熙八年十二月十三日，生第二子承祜。康熙十三年五月初三日，生第七子5和硕理密亲王允礽。康熙十三年五月初三日申时崩，年二十二岁。同年五月初五日，奉移至北海团城西侧空院暂安；五月二十七日，奉移至巩华城暂安。六月二十七日，谥曰仁孝皇后。康熙十四年正月，升衬奉先殿。康熙二十年三月初八日，奉安景陵。雍正元年六月，改上尊谥曰孝诚恭肃正惠安和俪天襄

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&esp;&esp;1《圣祖仁皇帝实录》卷98，康熙二十年十二月己亥条，《清实录》，第4册，第1250、1251页。

&esp;&esp;2《圣祖仁皇帝实录》卷201，康熙三十九年十二月丁巳条，《清实录》，第6册，第65页。

&esp;&esp;3《圣祖仁皇帝实录》卷282，康熙五十七年十二月辛未条，《清实录》，第6册，第760页。

&esp;&esp;4《世宗宪皇帝实录》卷2，康熙六十一年十二月丁巳条，《清实录》，第7册，第51页。

&esp;&esp;5谨按，清圣祖康熙帝子嗣众多，有“生序”“齿序”之分。“生序”即按照出生次序排列，“齿序”则是在皇子长大到一定年龄正式参与排行所定之次序。按照“生序”排列，圣祖一共有三十五子，但是其中有不少位因夭折未予排行，最终“齿序”只有二十四子。如和硕理密亲王允礽，“生序”为第七子，“齿序”为第二子。本文中，因主要涉及后妃生育，所以均使用“生序”称呼。所引史料内，则有一些提及的是“齿序”，应加以区分。

&esp;&esp;圣仁皇后。同年九月，升祔太庙。乾隆元年三月，加上淑懿两字。嘉庆四年（1799年）五月，加上恪敏两字。

&esp;&esp;[家族背景]

&esp;&esp;孝诚仁皇后出身穆瑚禄都督系赫舍里氏，此系的始祖名为穆瑚禄都督，原世居都英额地方，后来迁居哈达地方。其生有八子，均有后代流传下来，是清代赫舍里氏一姓之中最著名的一系。孝诚仁皇后为穆瑚禄都督第七子特赫讷之后代。特赫讷之子瑚什穆巴颜生有两子，第一子名为硕色，第二子名为希福，都是当时颇有学识之人，被尊称为“巴克什”，入旗之后，被编入正黄旗满洲。硕色之子即清初名臣索尼，亦是世祖留给圣祖的四位“辅政大臣”之首。索尼生有六子，孝诚仁皇后之父噶布喇是第一子，后来康熙朝的知名权臣之一索额图是索尼第三子，亦即孝诚仁皇后的三叔父。

&esp;&esp;索尼是清初知名的大臣，在圣祖即位之前，他已经封为一等伯，任内大臣、议政大臣、总管内务府大臣，后来在康熙六年病故。噶布喇作为索尼的第一子，没有承袭爵位，1在孝诚仁皇后入宫时任内大臣。后来作为孝诚仁皇后之父得封一等公爵位，仕至领侍卫内大臣，最后在康熙二十年病故。噶布喇生有两子和至少三位女儿。第一子名为常泰，原承袭一等公爵位，仕至领侍卫内大臣；第二子名为常海，仕至佐领。已知的三位女儿中，除一位为孝诚仁皇后、一位为圣祖平妃之外，另一位嫁给镶黄旗满洲钮祜禄氏公爵遏必隆之子一等公法喀为继妻，法喀是孝昭仁皇后之胞弟由此可以看出孝诚仁皇后家族作为清初名门之一的门第。

&esp;&esp;孝诚仁皇后家族虽然在清初时门第很高，但是一来受到康熙四十七年（1708年）索额图在政治上失脚以及“太子党”的影响，二来受到雍正元年整理八旗佐领的影响，2所以从康熙朝后期开始，便在政治上转为低迷状态。加恩封给孝诚仁皇后之父噶布喇后代的承恩公爵位，亦因常泰获罪以及常

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&esp;&esp;1谨按，清初旗人社会流行幼子继承制度，爵位常由幼子继承制。

&esp;&esp;2谨按，清初八旗佐领在定性上比较混乱，至雍正朝才进行整体的整理和正式的定性。索尼家族原本在正黄旗满洲拥有四个既成事实的世袭佐领。一般来讲，这种情况会在雍正朝被正式定性为世管佐领，但是雍正元年时，世宗雍正帝只将其中的一个佐领定性为世管佐领，其余的均定为公中佐领。这对八旗世家而言，打击十分沉重。

&esp;&esp;海绝嗣而最终由索尼第五子心裕的后代承袭。1

&esp;&esp;[入宫时的争议]

&esp;&esp;从后世的角度来看，孝诚仁皇后出身旗人顶级世家，其祖父为朝中辅政大臣之首，父亲亦官居一品，家中有世爵和世管佐领，与其他顶级世家亦有联姻，身份几乎无可挑剔。但是，在当时，孝诚仁皇后的立后曾经有过不小的争议。后来处理整拜一案之时获知，苏克萨哈和鳌拜均对册立孝诚仁皇后不满。据鳖拜说：“立皇后时，苏克萨哈嗔怒年庚不对。”据遏必隆说：“鳌拜借指苏克萨哈曾说‘若将噶布喇之女立为皇后，必动刀枪，满洲下人之女，岂有立为皇后之理。”2鳌拜与苏克萨哈的这种说法，其实与清初的一种领主思维有关。

&esp;&esp;在清太祖和清太宗统一女真（满洲）诸部之前，女真（满洲）社会一直处于四分五裂的状态，各地都有不同的豪强割据一方。其中规模比较大的称为“国”，如叶赫、哈达等，他们的世袭首领称为“国主”。次一些的称为“部”，如董鄂等，他们的世袭首领称为“部长”。再次一些的称为“路”，首领称为“路长”。更小的则称为“寨”“城”，首领称为“寨主”“城主”。虽然他们统领的地盘大小有别，具体势力亦有差别，但他们都是当时女真（满洲）社会的“上层”，即“领主”阶层。在太祖、太宗统一女真（满洲）诸部之后，这些领主被编入八旗，大多亦因之前的领主身份而获赐爵位以及世管佐领，成为八旗内的第一批世家。

&esp;&esp;以此为背景，在当时女真（满洲）的传统习惯中，所谓婚姻的门当户对，即是领主要与同属领主阶层之家族进行联姻。以清廷为例，太祖继妃出身檀都系富察氏，其家族为沙济城城主；孝慈高皇后出身叶赫国主系叶赫纳喇氏；太祖大妃和太宗继妃均出身乌哈国主系纳喇氏；太宗后来的“崇德五宫”与世祖的两位蒙古皇后均出身蒙古国主或部长家族；就连追立的孝献皇后，其出身的家族亦是董鄂部部长，均属领主阶层。3相比之下，孝诚仁皇后家

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&esp;&esp;1此段赫舍里氏谱系，整理自《八旗满洲氏族通谱》《清代谱牒档案（缩微胶卷）《正黄旗满洲已故世管佐领文普接袭宗谱》《八旗通志初集》《钦定八旗通志》《爱新觉罗宗谱》。

&esp;&esp;2中国科学院编：《明清史料》丁编第八本，北京：国家图书馆出版社，2008年，下册，第232页。

&esp;&esp;3谨按，这里比较特殊的是太祖元妃佟佳氏和太宗元妃钮枯禄氏。太祖元妃佟佳氏出身的巴虎特克慎系佟佳氏一支是否是部长家族尚不确定；而巴虎特克慎系佟佳氏在明代末期已经是很大的一个家族，拥有相当的财富和权势是已知的事实。太宗元妃钮祜禄氏出身的索和济巴颜系钮祜禄氏，出身英额地方，其家族在英额地方的势力并不明确，但是额亦都之姑母已经嫁与其他村寨首领为妻，表现出其家族具有和领主阶层结亲的实力。

&esp;&esp;族原本只是哈达部的部民，没有“领主”身份。鳌拜出身之索尔达系瓜尔佳氏原为苏完部部长，苏克萨哈出身为叶赫国主系叶赫纳喇氏，亦均属“领主”阶层。单从“领主”“部人”这一分野来看，均优于孝诚仁皇后家族。这即是鳌拜等人认为孝诚仁皇后是“满洲下人之女”的原因。

&esp;&esp;不过，这种对传统女真（满洲）社会“领主”阶层的崇尚，必然随着入关进程以及八旗世家的重新划分而变淡。故而，在鳌拜等人因此去与孝庄文皇后理论的时候，孝庄文皇后即答：“满洲属人之女，为何立不得皇后？我意已定，不必再议。”1

&esp;&esp;[宫廷生活]

&esp;&esp;孝诚仁皇后在康熙四年通过大婚礼进入宫廷，康熙八年十二月十三日寅时，她为圣祖生下第二子承祜，在康熙十一年夭折。同年十月，孝诚仁皇后曾经患病，病情比较严重，当时圣祖在颜家工驻跸，得到孝庄文皇后的谕令后，立即回宫看视，数日后，孝诚仁皇后即“病痊”。康熙十三年五月初三日巳时，孝诚仁皇后又为圣祖生下第七子允礽，而自己却在申时崩逝于坤宁宫，结束了十年的宫廷生活。

&esp;&esp;原本，在孝诚仁皇后崩逝之后，总管内务府大臣们建议将她奉移至武英殿暂安，已经得到孝庄文皇后以及圣祖的同意。五月初四日，孝庄文皇后以及圣祖考虑到宫内不方便举行祭礼，于是下令工部在北海团城西侧划出一个空院，在这之前则将孝诚仁皇后暂时奉移至乾清宫。五月初五日，正式将孝诚仁皇后奉移至北海团城西侧的空院暂安。2同月二十七日，又奉移至巩华城暂安。圣祖在上谕中评价孝诚仁皇后道：“上事太皇太后皇太后克尽诚孝。佐朕内治，尤极敬勤。节俭居身，宽仁逮下。宫闱式化，淑德彰闻。”3可知孝诚仁皇后在宫廷生活中对上下诸人均能善待，而且性格勤俭，是一位称职的皇后。圣祖对她亦有相当的感情。根据相关学者统计，康熙十三年至十六年间，圣祖前往巩华城的次数达到八十次，1足见孝诚仁皇后在圣祖心中的地位。

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&esp;&esp;1中国科学院编：《明清史料》丁编第八本，下册，第237页。

&esp;&esp;2《口奏绿头牌白本档案》，康熙十三年五月初四日条，中国第一历史档案馆编：《内务府奏销档（缩微胶卷）》。谨按，此空院即明代之玉熙宫，现在国家图书馆古籍馆位置。

&esp;&esp;3《圣祖仁皇帝实录》卷47，康熙十三年五月辛未条，《清实录》，第4册，第620页。

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