魔爪文学

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第36节（第2页）

&esp;&esp;慤惠皇贵妃的徽号为“寿祺”，满文作“jafunfengsen”4，意为“长寿有福”。谥号为“慤惠”，满文作“unenggigosgga”5，意为“真诚仁惠”。

&esp;&esp;第三节清圣祖康熙帝后宫中三位蒙古出身的主位

&esp;&esp;一、慧妃

&esp;&esp;[简介]

&esp;&esp;圣祖慧妃，科尔沁博尔济吉特氏，三等台吉阿郁锡之女。康熙八年十一月二十三日入宫，称格格，属福晋级。康熙九年四月十二日薨，追封为慧妃。奉移至巩华城暂安。康熙二十年三月初八日，奉安景陵妃园寝。

&esp;&esp;[家族背景]

&esp;&esp;圣祖慧妃出身蒙古科尔沁部，与孝端文皇后、孝庄文皇后等同族。其家世可以参考孝端文皇后条。慧妃之父为科尔沁左翼前旗三等台吉阿郁锡。阿郁锡是札萨克多罗冰图郡王孔果尔之孙、台吉额泰之子，从血缘关系上来讲，慧妃与太祖寿康妃关系最近，是太祖寿康妃胞兄弟的孙女。而从堂亲辈分上来讲，慧妃与世祖废皇后（静妃）、悼妃同辈，均为孝庄文皇后的本家侄女。6

&esp;&esp;[宫廷生活]

&esp;&esp;根据康熙朝内务府《奏销档》记载，康熙八年时，有两位出身蒙古的格格

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&esp;&esp;1《高宗纯皇帝实录》卷2，雍正十三年九月戊申条，《清实录》，第9册，第174页。

&esp;&esp;2《高宗纯皇帝实录》卷188，乾隆八年四月癸亥条，《清实录》，第11册，第420页。

&esp;&esp;3谨按，世宗雍正帝在康熙三十四年即迁居至南薰殿成婚，高宗纯皇帝则因出生较晚，至康熙六十年（1721年）时才第一次见到圣祖康熙帝。故而，慤惠皇贵妃究竟对世宗雍正帝和高宗纯皇帝有多少“顾复”和“抚养”，其实尚存疑问。

&esp;&esp;4《呈各皇帝位下妃嫔清单》，道光二年，档案号：03-2817-070，中国第一历史档案馆藏。

&esp;&esp;5《为列祖列宗册封妃嫔字号事咨覆》，嘉庆六年正月，档案号：03-0197-3622-027，中国第一历史档案馆藏。

&esp;&esp;6此段科尔沁博尔济吉特氏谱系，整理自《钦定外藩蒙回部王公表传》。

&esp;&esp;嫁入宫中。当年九月，宫中重新安排内管领的分派，根据孝庄文皇后的旨意，将公中1的内管领“分派与由蒙古娶来之二格格”。2十一月二十三日，内务府奏报，为“本日入宫之二格格”增加口分。3这两位蒙古格格即是慧妃和储秀宫格格。又因她们入宫之前已经被预先分派有内管领，可知她们的位分等级属福晋级。4

&esp;&esp;康熙九年四月十二日，慧妃在宫中薨逝，距离其入宫只有不到半年。当日的档案提及：“因福晋所处房屋墙、门狭窄，棺材不能送入。”5亦可证明慧妃在世时已经被尊称为“福晋”。慧妃薨逝之后，圣祖将她追封为慧妃。同年九月，慧妃的父亲、母亲以及两个妹妹均来到京城，圣祖对他们厚加赏赐。6

&esp;&esp;在以往研究中，由于圣祖在追封慧妃的旨意中使用了“选进宫中待年，方欲册封，今遽尔长逝”7的形容，所以一般认为慧妃在薨逝时年纪很小，甚至可能并未达到适婚年龄。目前，对于“待年”一词有两种解释：一种解释认为，“待年”指年纪很小，即“等待成年”之意；另一种解释则认为，康熙朝对后宫主位一般采取批次册封的办法，此处之“待年”指的是“等待册封之年”，未必与年龄有关。在《圣祖仁皇帝实录》满文本中，“待年”一词写作“sebealiyafi”8，直译为“等待年岁”，偏向于“等待成年”的解释。但是，清宫旧藏中有一幅《清人画慧妃常服像轴》9，像主盘发包头，一耳三钳，外穿蓝色常服褂，内穿赭色常服袍，服饰具有典型的清初时期特点，应为圣祖慧妃之常服像。从像主的面

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&esp;&esp;1谨按，公中，即暂无所属，空闲的。

&esp;&esp;2《口奏绿头牌白本档案》，康熙八年九月初十日条，中国第一历史档案馆编：《内务府奏销档（缩微胶卷）》。

&esp;&esp;3《口奏绿头牌白本档案》，康熙八年十一月二十三日条，中国第一历史档案馆编：《内务府奏销档（缩微胶卷）》。

&esp;&esp;4谨按，根据顺治朝以及康熙朝初期的惯例，福晋级的庶妃领有一或二个内管领，小福晋级以下级别的庶妃则不领有内管领。

&esp;&esp;5《口奏绿头牌白本档案》，康熙九年四月十二日条，中国第一历史档案馆编：《内务府奏销档（缩微胶卷）》。

&esp;&esp;6《白头本及绿头牌档案》，康熙九年九月二十四日条，中国第一历史档案馆编：《内务府奏销档《缩微胶卷》》。谨按，目前认为，阿郁锡与其家人来到京师之后，可能均被圣祖康熙帝留在京城居住。其中，阿郁锡被赏给散秩大臣职衔，最后在康熙三十二年（1693年）十月去世。阿郁锡的女儿出嫁时，亦均由宫廷为之置办陪嫁财物。

&esp;&esp;7《圣祖仁皇帝实录》卷33，康熙九年五月癸亥条，《清实录》，第4册，第445页。

&esp;&esp;8《圣祖仁皇帝实录》卷33，康熙九年五月癸亥条，清满文写本，中国第一历史档案馆藏。

&esp;&esp;9《清人画慧妃常服像轴》，文物号：故00006630，故宫博物院藏。

&esp;&esp;貌来看，应该已经达到适婚年龄，则偏向于“等待册封之年”的解释。

&esp;&esp;[封谥释义]

&esp;&esp;慧妃的封谥为“慧”，满文作“surc”1，意为“聪睿”。

&esp;&esp;二、储秀宫格格

&esp;&esp;[简介]

&esp;&esp;圣祖庶妃，扎鲁特博尔济吉特氏，四等台吉多尔济之侄女。康熙八年十一月二十三日入宫，称储秀宫格格，属福晋级。因故于康熙十六年七月初七日出宫，被族人接回蒙古。其后不明。

&esp;&esp;[概述]

&esp;&esp;根据康熙朝内务府《奏销档》记载，康熙八年时，有两位出身蒙古的格格嫁入宫中。当年九月，宫中重新安排内管领的分派，根据孝庄文皇后的旨意，将公中的内管领“分派与由蒙古娶来之二格格”。2十一月二十三日，内务府奏报增加“本日入宫之二格格”的相关口分。3这两位蒙古格格即是慧妃和储秀宫格格。又因她们入宫之前已经被预先分派有内管领，可知她们的位分等级属福晋级。

&esp;&esp;康熙九年四月慧妃薨逝之后，储秀宫格则被单独称为“蒙古格格”或“储秀宫格格”。同年十二月，储秀宫格格出疹，遂出宫养病，至康熙十年正月十二日才回到宫中居住。4

&esp;&esp;康熙十年八月，蒙古各部纷纷给本部出身的后宫主位送来物品，其中提及：“储秀宫格格之伯父，扎鲁特之扎木贝勒（旗）之四等台吉多尔济，送与格格貂皮十张。”5由此可知，储秀宫格格出身蒙古扎鲁特部。至于其家族的具

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&esp;&esp;1《为列祖列宗册封妃嫔字号事咨覆》，嘉庆六年正月，档案号：03-0197-3622-027，中国第一历史档案馆藏。

&esp;&esp;2《口奏绿头牌白本档案》，康熙八年九月初十日条，中国第一历史档案馆编：《内务府秦铺档（缩微胶卷）》。

&esp;&esp;3《口奏绿头牌白本档案》，康熙八年十一月二十三日条，中国第一历史档案馆编：《内务府秦销档（缩微胶卷）》。

&esp;&esp;4《奏销绿头牌白本档案》，康熙十年正月十二日条，中国第一历史档案馆编：《内务府奏销档（缩微胶卷）。原档案为满文，书中所用为作者自译。谨按，其中“出疹”之满文作“ersche”，意为“出疹子”，并不专指出天花。

&esp;&esp;5《奏销绿头牌白本档案》，康熙十年八月初三日条，中国第一历史档案馆编：《内务府奏销档（缩微胶卷）。

&esp;&esp;体谱系，因档案内没有提及其父亲之名，而其伯父多尔济只是四等台吉，亦非札萨克，所以尚无法明确。通过对已知谱牒的查证，目前认为这位多尔济有可能是扎鲁特部创始人伟微诺颜乌巴什的第一子巴颜达尔伊勒登的第四子果弼尔图的第一子。根据谱牒记载，果弼尔图生有四子，依次名为多尔济、满珠习礼、朝察、多达哈。1如果此推测正确的话，则储秀宫格格是伟徵诺颜乌巴什之玄孙女，比太宗侧妃扎鲁特博尔济吉特氏小一辈，是她从堂侄女。2

&esp;&esp;康熙十六年五月，圣祖决定对后宫主位进行第一批正式册封，将七位后宫主位册封为嫔。与此同时，圣祖却下达旨意，将储秀宫格格送出宫廷。五月二十五日的内务府档案中记录道：“二十五日奏。令出宫之蒙古格格回往娘家前，其口分等物，是否仍照原先之例配给。……得旨：令出宫之蒙古格格配给之处，著总管内务府大臣上奏请旨。蒙古格格是否有母、兄尚在，著交付理藩院（将格格亲族）带来，（将格格交予他们）送还。……本日，总管内务府大臣噶鲁、海拉荪奏，蒙古格格回往娘家前，其口分等物，是否仍照原先之例配给。得旨：仍给。钦此。”3七月初七日的内务府档案则记录道：“由理藩院来告：现在兆祥所之出宫格格，其娘家众人本日到达。可否将格格送至客人下榻之所后，交予其娘家。等因。总管内务府大臣噶鲁奏上。得旨：依议。”4由此可知，储秀宫格格最终在康熙十六年从宫廷离开，回到蒙古本家。

&esp;&esp;三、宣妃chapter1（）;

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