魔爪文学

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不对……能有这种猜测本身就很离谱好不好！

【有意思的是孔Q这一支。

孔Q支是元明清到现在的孔氏家族主支，也就是明清延续到如今的所谓北孔衍圣公“嫡系”。

孔Q支上游Q-MF122571共祖3960年左右，时间很长。具体到曲阜孔家这里，孔Q支的基因是Q-MF30796，共祖960年左右，大约形成于金朝。】

朱元璋紧紧皱着眉头，下意识的问：“老徐，啥意思？”

不会吧，不会吧，不会是他理解的那样吧？

徐达看看天幕，再看看孔希学，肯定的说道：“他家不是至圣先师的后裔！”

孔希学这时候也顾不得什么文人雅士的风流做派了，用袖子胡乱抹了一把脸，反驳道：“这位将军怎么能凭空污人清白！”

徐达淡淡的说道：“天幕上的仙子说的，什么叫我凭空？”

【而这，很容易让人联想到历史上关于孔家传承的一个事件——孔末乱孔。

相传在南朝刘宋元嘉十九年，朝廷下令免除靠近孔林五户百姓的徭役，这五户充任孔林洒扫户，负责打扫孔林的卫生，代代世袭。五户人家本都不姓孔，按着当时仆随主姓的习俗改姓孔，其中有一户刘姓人家因此改名叫孔景。

到了唐末至五代十国时期，唐朝皇室自顾不暇，对孔氏家族的优待也远不如过往，孔子四十二世嫡长孙孔光嗣因此未能承袭文宣公的爵位。

到了后梁乾化三年，孔景的后裔孔末眼见天下大乱，时局动荡，起了谋逆夺位的野心，遂伙同暴徒将生活在曲阜的阙里孔氏一一杀害，最后，孔末又到泗水杀了孔光嗣，夺其家产，取代其位，主孔子祀，俨然以孔子嫡裔自居。

经此事件，曲阜的孔子后裔几乎被杀尽。但孔光嗣有个独生子孔仁玉，此时刚满九月，被其母亲张氏抱回娘家藏匿起来，因此幸免于难。

孔仁玉在母家的抚养下逐渐长大成人，为人严谨，临事果断。

后唐明宗长兴年间，鲁人将孔末假冒嫡裔，窃取官爵之事告之于官府。明宗李嗣源确认属实，于是下令处死孔末，命孔仁玉任曲阜县主薄，袭封文宣公。

孔子家族经历大难后，终于在孔仁玉这一代而中兴，孔氏后人因此尊称孔仁玉为中兴之祖。

因此，在过去的很长一段时间里，都流传着“内孔”、“外孔”的说法。

内孔指国家官方承认的衍圣公后裔，即孔仁玉的后代，外孔即指那些非“圣裔”的孔姓人。】

宋濂刚刚惹怒了皇帝，这时候便主动出来解释了一番，试图挽回尴尬的气氛。

【但是吧，姐妹们，这件事是假的！

没想到吧？

因为2008年我国出土了孔仁玉的墓志铭，其中所记载的孔仁玉的表字，袭爵年龄都与“孔末乱孔”史料的记载不符。铭文更没有记载与孔末相关的任何事情，孔光嗣乃正常死亡，孔仁玉九岁“为陵庙家主”。

而且关于“孔末乱孔”，五代乃至宋代文献都没有记载。】

“什么？！”宋濂呆滞了，这还能有假？那他刚刚在跟陛下解释什么？

不对，这不可能是假的啊？

【那么，被孔氏族人广泛认可的“孔末乱孔”这一听起来似乎非常可信、感染力超强的历史故事，又是从何而来呢？

就是元代立的衍圣公孔思晦瞎编的。

最早，就是孔思晦在自己《阙里宗枝图记》记载了孔仁玉幼时蒙难之说。

后来明末陈镐撰，以及当时的衍圣公孔胤植重纂的《阙里志铭志》，以及之后的《元史》、清初徐乾学所撰的《资治通鉴后编》都采用了这个说法，因此广为流传。

假的也成真的了。】

宋濂人傻了。

因为他就是编修《元史》的总裁官。

【那么现在我们来猜猜，孔思晦为啥编这么个故事？】

天幕上突然传来一声悦耳的轻笑，笑声里却带着一丝嘲讽。

【之前我们衍圣公传承的时候说过，蒙古人到了曲阜，发现衍圣公不见了，直接将留守的孔元用、孔之全父子俩立为了衍圣公。

后来蒙古人打下了汴京城，金朝的衍圣公孔元措被蒙古人活捉，蒙古人又复立孔元措为衍圣公。

但是孔之全父子怎么可能甘心呢？

于是孔之全之子孔治，率孔氏族人上书皇帝，弹劾当时的衍圣公不修祖祀，且非孔氏之宗，而系孔元綋的儿子孔之固侧室所生，且生母早已改嫁驱口李氏，孔浈曾随李氏姓李，不可为孔氏宗。

元成宗没办法，再次将孔之全的长子孔治立为了衍圣公。

孔治死后，他儿子孔思诚袭封衍圣公。但是老孔家又不答应了，他们上书表示，孔治的儿子孔思诚是庶出，不应该继承衍圣公。

元仁宗派人去调查，终于将孔思晦确立为孔子的嫡长子孙，而装病不去见朱元璋的孔克坚，就是这个孔思晦的儿子。

此后的元明清衍圣公家族都是孔思晦这一脉传承了下来。

但基因的问题，恰恰就是出在这个宣传“孔末乱孔”的孔思晦身上。

孔思晦自称是孔子的49代孙孔拂的长子孔元孝的嫡长孙。

但是！孔思晦的爸爸孔浣史书中几乎没有记载。

而根据衍圣公的传承，原本的金元两朝的衍圣公也是南孔出身，怎么基因就会变呢？

只有孔思晦的身世让人起疑，且他之后血缘都是偏的。

不负责任的合理推测，孔思晦并非孔子后代。】

老百姓本来好长一大段都没听懂，已经快失去了耐心，结果最后一句给他们镇住了。

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