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&esp;&esp;我们的药方重点关注的是第二种不幸福。
&esp;&esp;3)通过分析,我们发现,不幸福的病理主要表现为幸福目标的周转失灵。
&esp;&esp;幸福目标的周转分为两种,一种是正常的幸福目标周转;一种是失灵的幸福目标周转。
&esp;&esp;正常的幸福目标周转:
&esp;&esp;幸福目标——忍受不幸福——实现成功——快乐、喜悦——下一个幸福目标
&esp;&esp;正常的幸福目标周转,始于欲望催生的幸福目标,人们通过忍受不幸福,实现目标,并享受成功后的短暂快乐和喜悦,之后人们寻找并进入下一个幸福目标,开始新一轮的周转。
&esp;&esp;失灵的幸福目标周转:
&esp;&esp;幸福目标——忍受不幸福——实现失败——痛苦、悔恨、焦虑
&esp;&esp;失灵的幸福目标周转,也始于欲望催生的幸福目标,只是在忍受不幸福后,并没有实现目标,卡在了这里。由于幸福目标没有实现,幸福没有兑现,之前的不幸福不但没有得到补偿,反而被放大。
&esp;&esp;我们药方重点关注的,是失灵的幸福目标周转。
&esp;&esp;4)通过病因病理,我们开出如下药方:
&esp;&esp;药品名称:
&esp;&esp;幸福宝
&esp;&esp;想了一晚,给它取了这么个名字,虽然比较俗,但是好记。
&esp;&esp;。
&esp;&esp;药品成分:
&esp;&esp;放弃当前导致人们不幸福的幸福目标
&esp;&esp;放弃是一门学问,既可以是部分放弃也可以是完全放弃,既可以是暂时放弃也可以是永远放弃,但不管那种放弃都需要人们审时度势,做出决断。
&esp;&esp;,寻找并追求下一个幸福目标,开启新一轮的周转
&esp;&esp;要想顺利过渡到下一个幸福目标,我有两点建议:1)需要妥协,因为和放弃的上一个幸福目标相比,下一个幸福目标可能不是那么完美,也可能不是那么迫切;2)多挖掘和培养自己的兴趣和爱好。人一生的追求很多但大都转瞬即逝,能作为幸福目标长期追求的通常很少,为了避免这些幸福目标受挫而无事可做的选择困境,多发掘和培养一些终身受用的兴趣爱好,非常有必要。在这一点上,可以学学沈从文。
&esp;&esp;。
&esp;&esp;之所以药品成分要加入一个“寻找并追求下一个幸福目标,开启新一轮的周转”,是因为人们在结束上一个幸福目标
&esp;&esp;既可能是目标实现后结束,也可能是目标失败后放弃。
&esp;&esp;和开启下一个幸福目标之间,有一个时间间隔,这会产生无聊。
&esp;&esp;无聊通常不会对幸福构成困扰,但是如果间隔时间过长,无聊也会对幸福构成伤害,所以考虑到这方面,有必要加入这一成分。
&esp;&esp;还有一点要加以说明:我们开的药是放弃幸福目标,而不是否定欲望。
&esp;&esp;在这方面有些人走的比较远,比如说,叔本华和佛教僧人,他们开的药是否定欲望,进而摆脱轮回,过苦行僧式的生活。我觉得这对很多人不现实,不可能每个人都出家
&esp;&esp;叔本华倒是没有出家,但他的生活并没有表现怎么禁欲,罗素就批判过他的不真诚。“他素常在上等菜馆里吃得很好;他有过多次色情而不热情的琐屑的恋爱事件;他格外爱争吵,而且异常贪婪。有一回……”不再引述了,有兴趣的读者的可以看看他的《西方哲学史》。
&esp;&esp;,再说幸福也不能缺少快乐,不能因为怕不幸福,连目标实现后的快乐与喜悦也不要了,这实在走的太远,用中国人的话说,简直是因噎废食。
&esp;&esp;适用人群:
&esp;&esp;以成败得失为幸福依托的人。
&esp;&esp;换句话说,那些不以成败得失为幸福依托的人,我们的药并不适用。
&esp;&esp;绝大多数人都是成功了欢天喜地,失败了跳脚骂娘,幸不幸福完全以成败得失为依托;可有极少的一部分人,他们在追求幸福目标的过程中,通过个人修行得到了升华,做到了“不以物喜,不以己悲”,幸不幸福并不取决于成败得失
&esp;&esp;不以成败得失为幸福依托的人可分成两类:一类是鲁智深这种人,天生就是一个只做自己喜欢的事,不为成败得失伤脑筋的人(你看鲁智深,平生最爱行侠仗义,为了这追求,工作丢了不在乎,被政府通缉不在乎,身陷囹圄不在乎,甚至知道自己马上要死了,也不在乎,还沐浴更衣,坦然面对。难怪很多人(包括部分佛教人士)都认为鲁智深才是真正的佛)。这类人最幸福,可遗憾的是这种人太不真实,事实上鲁智深本人就是小说虚构的;另一类人则真实的多,他们往往目标远大,也正因这一点,在现实中屡屡遇到失败与挫折。可这些人并没有被失败与挫折打败,反倒通过个人的修行,得到了升华,升华到不再以成败得失为幸福依托。在常人眼中,这类人都不幸福,可经过一段时间,回头再看,伟大高贵的人物往往都是从这类人中诞生的,比如甘地、马丁路德金。这是因为这类人拥有伟大高贵所必须具备的东西:信仰。伟大需要与众不同,高贵需要恪守原则,而这都需要信仰来支撑。这类人之所以不以成败得失为幸福依托,就是因为在追求幸福目标的过程中,对追求的东西产生了一种信仰。当你认识到这一点的时候,你就会发现,这类人并不是像常人想的那样不幸福,事实上他们也幸福,只不过是跟普通人不一样的幸福,因为他们的幸福已经深深地植入到自己的信仰当中,这使他们不在纠结于当下,而是寄希望于未来。这未来与常人的理解不同,不是生命中的某年某月某天,他们的未来是无关生死的。认识到这一点,你就会发现,伟大高贵的人物都是超越时代的。就像历史时常展示的那样,他们生前遭受着挫折、失败、讽刺、嘲笑、排斥,甚至打压,可他们无怨无悔,直到若干年后,人们终于发现了他们的价值,开始称颂纪念膜拜,而此时他们往往都已经死了。为什么会这样?也许……这就是上帝给伟大高贵设定的代价吧!
&esp;&esp;。
&esp;&esp;适应症:
&esp;&esp;幸福目标周转失灵所产生的不幸福,就是我们在病因里说的第二种不幸福。
&esp;&esp;用药时间:
&esp;&esp;幸福目标遭遇挫折和失败,焦虑、痛苦、悔恨交织伴随左右,让你活的很挣扎的时候。
&esp;&esp;用药剂量:
&esp;&esp;随着不幸福感增多,加大药品用量。比如,多提醒并督促自己放弃。
&esp;&esp;用药禁忌和副作用:
&esp;&esp;禁忌:固执己见,刚愎自用,执迷不悟,一条道跑到黑。
&esp;&esp;副作用:过早放弃可能丧失实现幸福目标的机会,过晚放弃又造成承受太多不必要的不幸福。
&esp;&esp;良药苦口,忠言逆耳。
&esp;&esp;虽说我们现在开出了药方,但是要让患者按方吃药却远非那么简单。由于执迷于幸福目标实现后的美好幻想,或者目标失败后的翻本心理,在选择放弃面前,人们很容易变得固执己见,刚愎自用,执迷不悟,一条道跑到黑。
&esp;&esp;上帝欲使其灭亡必先使其疯狂。
&esp;&esp;不幸福,有一个临界点,或者说是极限。由于人们疯狂追逐自己的幸福目标,而不愿选择放弃,不幸福会慢慢积累,当积累到一定程度,并且长期得不到有效治疗的情况下,会逐渐达到它的临界点或者说极限:绝望。chapter1();
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