魔爪文学

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第90章 传国玉玺（第7页）

天子印玺包括：

皇帝行玺，凡封命用之。

皇帝之玺，凡赐诸侯王书用之。

皇帝信玺，凡发兵用之。

天子行玺，征召大臣用之。

天子之玺，策拜外国事务用之。

天子信玺，事天地鬼神。

合称六玺。

既然曹芳授意王凌，拥立楚王曹彪为天子，很有可能将传国玉玺一并送来。

如果传国玉玺藏在牛家庄的某处，那么……

从公元265年，司马炎接受魏元帝曹奂禅让，即位称帝，经刘聪、石勒、冉闵，最后由晋穆帝司马聃接收的传国玉玺是赝品。

可能从曹芳决定以身作注，进行这次豪赌之前，就已经伪造好了传国玉玺。

自秦始皇制成传国玉玺后，传国玉玺一直被视为一统天下、皇权神授的重要象征。

传国玉玺是继承皇位正统合法的重要信物。

晋元帝东渡，玉玺先后失陷于刘石，数帝皆无玉玺。时人称之为白板天子。

没有传国玉玺的东晋皇帝们，被称作白板天子，足见传国玉玺的重要性。

在封建君权当中，权力的合法性来自于“天”。

《尚书》云，“天降下民，作之君，作之师。”

天并不是具象的天空，而是一个抽象的概念。

为了增强封建统治阶级的合法性，董仲舒将儒家思想结合阴阳五行学说进而发展出了“君权天授”的概念。

“天子受命于天，天下受命于天子。”

象征着天命所归的传国玉玺，等于是皇权的代表。

正因为如此，杨行秋才会考虑传国玉玺的去向。

“王贤，事关重大，为师以为不可泄于旁人。”

王贤从血书上也看出些端倪，跪地起誓道。

“若弟子失言，天雷殛之！”

杨行秋想得是，至少曹硕不能知道这件事。

“贤侄！贤侄！”

杨行秋听见院外传来的呼唤，对王贤说。

“快！收起来！”

;据传，曹芳铸成的天子剑，有一天无故消失了。

人们认为这是魏祚不久的征兆。

现在杨行秋知道了，曹芳将天子印玺和天子剑都托付给了王凌。

天子剑在自己手中，那后来王凌事败被擒，印玺交回朝廷了？

这么重要的事情，为什么历史上没有记载？

那就是被他藏起来了？又交给了谁？

王凌的淮南一叛，因为部将杨弘和兖州刺史黄华的告发草草收场，没有机会拿出天子印玺和天子剑。

后来声势浩大的淮南二叛、淮南三叛。

毋丘俭、文钦、诸葛诞也没有拿出天子印玺或天子剑相关的记载。

象征天子授权的信物，如果有一定会拿出来。

证明王凌没有交给他们。

王凌在投降司马懿后服毒自尽。

杨行秋觉得，可能的原因是为了隐瞒这件事情。

既然这是王贤的家传之物，涉及如此隐秘之事，是不会托付给外人的。

王凌自尽后被夷三族，王凌出身太原王氏，来到八公山避祸的家族成员。接下了这个保护天子玺印和天子剑的任务。

杨行秋得出了一个可能的结论。

曹芳的荒诞行径，是在掩饰自己的政变计划，授意王凌推选楚王曹彪为帝。

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