魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第21章 端午快乐（第1页）

写这章之前在朋友圈看到大师兄和十一师兄订婚了，一是恭喜他们，二呢我得去把前面大师兄老婆是普通人的设定改了。因为平白无故多了那么多工作量，所以把他们俩写在这一章的开头水点字数。

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

——《浣溪沙·端午》苏轼

端午节（dragonboatFestival），又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐及饮食为一体的民俗大节。

端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来，民间传说端午节尚有纪念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陈临、越王勾践的说法，但最广为流传是纪念屈原，传说战国时期的楚国诗人屈原在五月初五跳汨罗江自尽，楚国人不舍贤臣屈原，为避免屈原肉身被江鱼分食，人们自发荡舟江河以驱散鱼群，或投米团入江中，以求得屈原肉身的保全。后来这个风俗流传下来，逐渐发展成为赛龙舟和吃粽子的端午习俗。

“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。《燕京岁时记》：“初五为五月单五，盖“端”字之转音也。”古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”五（午）月的第一个午日，谓之端午。

《盘古王表》与《三命通会》等均有载，远古时古越人天皇氏已发明天干地支。古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月正是“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。

据统计，端午节的名称在中国所有传统节日当中叫法最多，达二十多个，如有龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、艾节、五月节、菖蒲节、天医节、浴兰节、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、龙日节、粽子节、五黄节、诗人节、屈原日、躲午节、解粽节、端礼节、五月初五、五月当午等等。唐代以前常用的名称是“五月初五”，唐以后，“端午”便取代“五月初五”等别称，一跃成为主流的称呼。

据文献记载，远古时古越人天皇氏已发明天干地支。古越人最早的历法是干支历，以天地纯阳之气极盛（《易经》：飞龙在天）的午月午日为龙图腾祭祀日。据河姆渡遗址的史前文化表明，早在七千年前（或更早），越地就有了竞渡所用的独木舟和木桨。据专家考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区，这正是我国南方地区的特色。据此可以推测，端午的习俗最初可能只在长江中下游以南地区流行，后来才传到长江上游和北方中原地区。

汉代是中国统一后第一个大发展时期，南北的经济文化交流使风俗习惯也互相融合。汉代时南北统一，历法变动，朝廷为了方便过节，规定每年的端午节改为阴历五月五日。就现有文献记载来看，两汉时的北方端午风俗主要以避恶为主。

魏晋南北朝时期，由于战争频繁，人们饱尝战乱之苦，所以最重视的端午习俗莫过于“辟兵缯”了。风俗作为一种社会生活方式来说，随着社会发展，一方面要受到上层的意识形态的影响，另一方面历史上许多仁人志士的活动，也必然会在风俗生活中积淀。因此，本来端午节起源于民间的原始崇拜，但是到了汉末魏晋时，就又被赋予纪念历史人物的内容。

隋唐时期，端午节从风俗形式上都继承了前朝。且节日风俗活动，大多演变为节日娱乐活动，充满了节日的欢乐。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙诗序》中记述：皇宫端午日盛况，召来儒雅臣僚，大张筵席，“广殿肃而清气生，列树深而长风至”。

唐代端午龙舟竞渡尤其值得一道。在唐代全盛时期，经济繁荣，人民生活相对稳定，在节日娱乐方面，一方面是上行下效，蔚成风气，另一方面对民间的一些风俗活动也受到官府的支持。因此，竞渡之风尤为鼎盛。

宋代以后，端午节许多风俗有了新变化。汉魏时以朱索、桃印施于门户，止恶气驱瘟避邪，而宋代却讲究贴天师符。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，都人画天师像以卖。”还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户上。

宋代，端午节风俗也被辽、金两国吸收。在端午节还有拜天之礼、射柳之俗及击鞠娱乐活动。

到了明代，端午节又吸收了金人射柳之风俗。明代把端午又称“女儿节”。《帝京景物略》云：“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰‘女儿节’。”不仅节日名称

;有异宋代，而且民间风俗也有变化。北方无江水之便，也就不存在竞渡。

明清时期，端午风俗活动形式变化虽不大，但是规模却愈来愈盛行。尤其南方的龙舟竞渡，成为轰动一时的盛举。据《武陵竞渡略》记载，龙舟竞渡已不限于端午一天。而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日划船赌赛，十八日送标”。

所以端午节该快乐还是得快乐。

而端午在道教中又叫地腊节。

《赤松子章历》把全年分为五腊，全称“五腊日”，即正月一日天腊，五月五日地腊，七月七日道德腊，十月一日民岁腊，十二月八日王侯腊。地腊节之名也因此而来。道教认为一年中的这几个腊日是良辰吉日，适合祭祀祖先和诸神以获得福佑。

在《道书》中，地蜡成为祭祀祖先和请求赎罪解厄的重要日子：“五月五日为地腊，此日可谢罪解厄，求请移易官爵，祭祀先祖。”据《云笈七笺》记载：五月初五名地腊，此日五方大帝会于南方三炁丹天解厄。

玄霄派承袭正一玉堂派道统，开派掌门维玄子座下七大弟子，以白虎七宿为道号，除六弟子剑参收徒十九以外，其余六个师兄弟收徒最多不过四人，是以整个门派嫡系不足50人，加上没有修行潜质的道人整个门派也就百人左右。

此次罗天大醮一共七天，前三天并不对外开放是修行者的活动。

另外127个门派前来观礼的人加起来也不过四百之数，加上受邀前来的散修、九科，国安，军队和其他有关部门，整个山上的修行者有大概五百之数。

唐泽因为要参加道战所以这几日也被安排在山门口负责迎接宾客露露脸。

眉山龙崖观的来人是奥拉道人朱旺和其弟子修竹，听闻唐泽会代表玄霄参加道战也是惊叹不已。

“梁二哥?你怎么来了!”在把奥拉道人和修竹送进山门后唐泽又见到只身前来的梁家二爷梁孝。

“哈哈哈哈，你请柬都送了我怎么不好意思不来。”梁孝晃了晃手中的请柬。

“哈哈哈，欢迎欢迎，老太太身体可还好啊。”唐泽并不知道在他们那天离去之后梁老太就死了。梁孝自然也不会跟他说实话，只是说在他们离开后没几日老太太就寿终正寝了。

二人一起唏嘘一阵，梁孝便拿着唐泽给的地图独自进山门溜达了。

因为玄霄派和政府签了合作协议，要为九科以及军方国安培养相关人员，所以便斥巨资在山里修了酒店，这个酒店拥有660亩的原始森林，湖泊和森林温泉等22项运动休闲娱乐项目。

酒店占地面积近66万平方米，地理位置得天独厚，馆内古木参天、绿水环绕、鸟语花香，幢幢别墅镶嵌于鹿泉山林海碧波之中，自然环境无与伦比。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。