魔爪文学

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第25章 混战（第1页）

张齐欢在昏死过去之前，一直死死地盯着唐泽本该被他斩断的右手。

先前的那一瞬，三五斩邪雄剑和阳平治都功印分别被杜潼和古正道所阻，面对唐泽含怒一拳张齐欢仓促间只来得及运炁护住心脉就被一拳轰飞了。

经过这几个月的苦修，唐泽的一气化三清之法堪堪到达了二清境界，行法之时力大无穷，水火不侵，离二清巅峰的血肉重铸还相差甚远。

而先前杜潼在被三五斩邪剑的剑光照到之时便已经注定了烟消云散的命运，于是他短暂接管了唐泽的身体在唐泽被断臂的时候运转一气化三清法门修补断肢，并用最后残存的力量封住三五斩邪剑给唐泽争取重创张齐欢的时间。

从三五斩邪剑显现到重伤昏迷一共过去了还不到一息的时间。

唐泽看了眼眼前生死不知的张齐欢深吸了一口气，又缓缓吐出浊气，又看了眼出现在他身前明显是要阻止他补刀的裁判心宝道人。

突然，他猛的向后跳了一步，于此同时丢丢已经出现在了他身边，唐泽接过丢丢递过来的加特林，然后打开了点火装置，丢丢则是在一旁帮他填装子弹。

“我去，”心宝道人见状直接一个土遁就溜到了侧面，然后一张符纸出现在他手上并瞄准了唐泽手里的加特林。

这时只听一道龙吟之声，随着唐泽的加特林开火，心宝道人的面前则是被轰出来一个大坑，他抬头看去，和刚刚居高临下拍了一掌降龙十八掌的汪筱四目相对。

同样的对峙也发生在看台上的各个地方，云中子下意识的也想出手保张齐欢一命，谁知他的一只脚刚抬起来就感觉到了一股无形的杀气锁住了他，他看了眼释放出杀气的维玄子，犹豫了一下还是没有踏出这一步。

在这里要是和维玄子动起手来，很可能引起两边门人的混战，为了一个张齐欢可不值得。

在唐泽的加特林开始吐蓝火的时候，绝大多数人都是往唐泽的斜后方闪人，以防万一这小子手一抖就朝看台上来了。

龙虎山此役来人不多，就田道人带着他的关门弟子前来凑个热闹。

田道人是个实实在在老好人，此时正坐座位上咳着，刚刚他不顾旷雅先生的阻拦企图强行出手，然后便被一旁的剑奎狠狠偷袭了一下，靖姝和靖缇也是起身紧盯着田道长的弟子。

台湾省那边的天师道除了张齐欢以外还有七个人，一个长老级人物和六个三代弟子，他们则是遭到了卢先生还有安新和黎想的重点照顾。

丢丢拿着加特林下台的那一刻，黎想和安新就已经开始往那帮台湾人那扔烟雾弹了，为了避免误伤他们还是没有无差别的满场扔闪光弹和催泪弹，这事儿事后还被汪筱好一顿数落，“背锅的人明明就在现场，你们他妈的还留手?”

而那名二代长老仗着修为冲出烟雾之时却又被卢先生一口火喷了回去，而后卢先生又掏出左轮直接对着那人的的小腿连开了六枪。

“卢火神!”那名老道捂着被卢先生射穿的小腿怒吼着。

“怎么着，不服你站起来单挑啊!”卢先生反派似的叫嚣着。

同时出手的还有一些人，最近这一两年张齐欢带着天师传人的名头四处游历很是结交了不少人，出手的这些人也没什么恶意只是见张齐欢落败想保他一命而已。还有一些前辈高人不想今日见血也纷纷出手阻拦。

而一旦有人出手，立马就会有玄霄的人挡在身前，大师兄包括受伤的靖梓纷纷起身和人对峙着。

古正道因为身份特殊不太好明着动手只是一脚死死踩着阳平治都功印看着戏。

由于现场极度混乱，突破玄霄众人封锁线的高手一共有三人。

少林寺达摩堂首座释永琪本着救人一命胜造七级浮屠的想法出手，却是在演武场上被岳三拦了下来。

张齐欢的父亲和岳三有些交情，先不说他爹已经死了好些年了，就算是还健在岳三今儿也会拦上一拦。原因无他，张齐欢在大陆的各种开支都是他南海派在背后出钱这是世人皆知的事情，他本想着要是能投资一个一代天师出来那就这波就赚麻了，可是随着张齐欢背刺玄霄他就已经在心里把张齐欢拉进黑名单了。

因为经过卫东山一事他岳三可是很清楚唐泽是九科科长的妹夫的，你张齐欢别说现在还不是天师，哪怕以后真成了天师你挡得了加特林难道说还挡得了东风快递吗。他此时要是不纳个投名状表表立场，保不齐之后有关部门天天到他的公司查税务查食品安全什么的，所以他选择拦下了少林的和尚，反正老和尚脾气好也不会记恨的。

岳三和释永琪对上的那一刻，日本道教的代表也到了场间，他也是本着以和为贵的想法出手的，结果他成了今天全场除了张齐欢以外受伤最重的人，因为梁阿孝出手了，梁二爷本来只是想看热闹来的，结果却瞥见那个小鬼子冲出了玄霄的封锁。

梁二爷本就就挺喜欢唐泽这个小朋友的，他一直觉得唐泽之前的来访是变相让母亲得到了解脱，而从小的家庭教育让他的仇日情绪非常的严重，此时有这个抽

;小日子的机会他自然不会放过。

日本道教是指传说秦始皇派方士徐福东海寻仙时，徐福便到了日本成为第一代天皇。

史料表明，至迟在唐朝时，中国道教的经典、长生信仰、鬼神信仰、方术、科仪等就大量传日本道教文化已在日本受到官方和民间的重视，对日本的哲学、政治、文学、民俗、医学、神道等方面都产生广泛的影响。

天武天皇（673—686年在位）喜好道教，并将道教名词“天皇”作为君王的称号，并将“真人”之姓赐予天皇家族。

道教神学对日本天皇信仰产生了重大的影响；将剑和镜两件神器作为天皇地位的象征，来自于道教大师陶弘景的《古今刀剑录》；日本皇室尊崇紫色，源自于道教“紫气东来”的观念；天皇宣称祖先是天神降临，受道教神话的影响；祈愿天皇长寿的祝文，来自于道教祝文；天皇在宫廷的四方拜礼仪，原封不动地引用了道教礼仪。

日本本土的神道教也深受道教影响，“神道”一词便出自于《易经》。神道教诸多派别中的修验道派是融合密教、神道、民族的宗教观念，以道教为中心的中国信仰和习俗而形成的宗教，宗旨是入山修行得道成仙。修验道的许多方术如辟谷法、调息法、炼丹术、入火不烧等以及他们施行的祝咒、占卜、祈禳、预言、驱邪、掐诀、定方位、看风水等，都与道教方术有着密切的关系。另外阴阳道、吉田神道也深受道教的影响，阴阳师就是日本的方士。

日本的很多民间信仰和风俗习惯是源自于中国道教的，或深受道教的影响。日本的三尸虫信仰和守庚申的习俗便是来自于道教；日本民间信仰的泰山府君、妈祖、灶神、钟馗、关帝便来自于道教；日本端午节、七夕节的很多习俗便来自于道教。

在梁二爷的全力偷袭之下，日本道教的代表直接被打飞嵌进了演武场的围墙里面，要不是想着人多，今儿个他估计小命都得没了。

而最后一人则是台湾三联的现任双红花棍飞鸡。

双花红棍是黑帮中的一个术语，指的是社团中武力最强的打手，也就是顶级打手。这个称号通常用来指代那些在社团中经过多年锻炼，具有极高战斗能力的成员。在传统的黑帮组织中，"四二六"是对双花红棍的一种隐晦称呼，而"红棍"一词则通常用来指代社团中的高级职员或打手领班。

在社团中，红棍可能负责刑罚和武力扩张，而双花红棍作为红棍中的领袖，通常具备极高的威望和实力。在一些传统中，双花红棍可能会在两肩上纹上一朵牡丹花作为标志，但现代这个称号更多是一种荣誉的象征，不一定伴随着纹身。

目前整个台湾一共有三个修行组织，台湾道教协会，三联帮和天地会。

台湾道协就是当年张恩溥一手建立的，就是天师道一系。

而三联帮则是台湾三大帮派背后的修行组织，三大帮派看似各据一方互相竞争，实则背后的老板都是一家。

四海帮：成立于1954年，由一群有大陆背景、内战失败后逃到台湾的国民党后人组成。四海帮的宗旨是“四海之内皆兄弟”，在台湾及海外有广泛的势力分布。

竹联帮：成立于1956年，最初称为“中和帮”，由一群同样背景的人组成。竹联帮在台湾势力庞大，曾发展到帮众人数超过10万人，并且其势力伸展至美国、加拿大、澳大利亚和东南亚等地。

天道盟：成立于1986年，主要由台湾本土人组成，是在台湾政府实施“一清专案”后，由不满竹联帮和四海帮欺负的“角头”联合起来创建的。天道盟在台湾及海外同样有活动。

而天地会呢，据文献记载，该组织以“一拜天为父，二拜地为母”，简称“天父地母”，立誓反清复明，故称“天地会”。现在已经成了郑克塽后人家传门派。

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