魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第8章 红颜（第1页）

自古以来，中国历史上的各个朝代都有其独特的文化特色和制度体系。商朝作为中国历史上第一个有确凿历史记载的朝代，其婚姻制度和继承制度在很大程度上影响了后世的发展。

商朝的婚姻类型主要有以下几种：一夫一妻制、一夫多妻制和一妻多夫制。其中，一夫一妻制是最为普遍的婚姻形式，一夫多妻制和一妻多夫制则较为特殊。一夫一妻制是指一男子只能娶一个妻子，而一夫多妻制则是一个男子可以同时拥有多个妻子。一妻多夫制则是指一个女子可以同时拥有多个丈夫。

冉族，柏灌和晖山三个部落的婚姻制度都是一夫多妻制。

而鬼娑则是实行的亚血缘群婚制。

群婚制，又叫集团婚姻制，是指原始社会中一定范围的一群男子与一群女子互为夫妻的婚姻形式。它是人类社会最早的婚姻家庭形态，其本质特征在于两性关系受到一定范围的血缘关系的限制或排斥。按照摩尔根在《古代社会》中提出的婚姻家庭进化模式，群婚制可以划分为血缘群婚制和亚血缘群婚制度两个阶段。

亚血缘群婚制，又叫伙婚制、亚血缘家庭或普纳路亚家庭，是原始社会蒙昧时期的高级阶段所存在的群体婚姻家庭形态。它仍是同辈分男女之间的集体婚，但是却从两性关系中排除了兄弟姐妹。起初排除了同胞兄弟姐妹，后来又逐步排除了血缘关系较远的兄弟姐妹间的通婚，因而是群婚制发展的第二阶段，亦是群婚的高级形式。

冉祸，冉萤两兄弟都是四十出头，正值壮年，虽然那个时代平均寿命只有二十不到，但是主要是因为早死的多拉低了平均值。

鬼娑的上一代首领卧榻已经一年多了，现在实际管事的就是刚刚三十岁的高康大。

高原今年十九，高欢今年十四，不出意外的话等他们明年成年后，他们俩，以及高欢和高康大会互相结为夫妻。

高欢自幼跟在高原的屁股后面长大，对这两名兄长也是很有感情的，就她的这个成长环境和经历而言，等到成年了和他们“在一起”并不是什么不能接受的事情，事实上虽然还未成年她也依旧尝过人事了。

有一次高原外出打猎未归，高康大正巧那一晚喝得酩酊大醉，高欢扶着自幼便崇拜的兄长回了房间后，当夜便没有再出来。

面对怀春少女带着好奇的试探，本就对她疼爱有加，又被酒精摧毁了大量理智高康大自然克制不住了。

怎么说呢，妙不可言，妙不可言。

可是也是最终，意外还是出了，高原带着高欢一行人打猎误入了冉族地盘，正巧又被冉祸给撞见了。

正常来说，冉祸顶多也是抽他们几鞭子就让他们滚了，可是他却是在人群中一眼看到了高欢。

高欢生的貌美，是那种健康阳光的美。冉祸会注意到她是因为她的外貌，却不是因为美貌，而是因为她和她的母亲长得很像。

于是他扣留了他们一行人，然后让冉萤找了个由头单独和高欢聊了聊。

高欢有点像艾伦耶格尔，总是向往着墙外的世界，高欢的世界没有墙，但是她知道这个世界很大很大，她很想很想出去看看。

在鬼娑是没有这个条件的，她也认了，反正这里还有爱她和她爱的人。

但是和冉祸见了面之后，她尘封着的心愿似乎又有机会达成了。

于是便有了后来的假死。

殊不知，她看低了她在高康大和高原心目中的重量，也看低了她在冉祸和冉萤心目中的地位。

未来因为她，会让整个鬼娑都被冉族夷为平地，甚至连鬼娑的历史都会被刻意掩灭。

自古红颜多祸水。

红为胭脂之色，颜为面庞；古女子以胭脂润面，远看如红色面庞，所以代称女子为红颜。

其最早出处现不可查，翻阅古书，仅见最早为《汉书卷九七上外戚传第六十七上》有“既激感而心逐兮，包红颜而弗明。”

此处红颜代指汉武帝宠妃李夫人。杜甫的诗《暮秋忆枉裴道州手札》：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉”；曹植的《静思赋》：“天何美女之烂妖，红颜晔而流光。”其中的“红颜”二字都是指美丽女子的容颜，后来逐渐演变成美丽女子之代称。

“祸水”原指汉成帝所宠信的赵飞燕、赵合德姐妹，据署名伶玄的《飞燕外传》一书记载，赵飞燕、赵合德姐妹迷惑汉成帝，分别成为皇后与昭仪，披香博士淖方成惊叹道：“此祸水也，必灭火矣！”

按五德终始之学说，汉朝为火德，称其为“祸水”是指赵飞燕会带来汉朝灭亡的厄运。后因以“祸水”称惑人败事的女子。

祸水却也多薄命，后世有诗曰:

汉宫有佳人，天子初未识。

一朝随汉使，远嫁单于国。

绝色天下无，一失难再得。

虽能杀画工，於事竟何益。

耳目所及尚如

;此，万里安能制夷狄。

汉计诚已拙，女色难自夸。

明妃去时泪，洒向枝上花。

狂风日暮起，飘泊落谁家。

红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。

《礼记·曲礼》："男子二十冠而字。"

古代男子20岁成年，行“冠礼”，就是“戴帽子”，把头发梳成一束，再带上帽子。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。