魔爪文学

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第25章 浙江温州浙江温州江南皮革厂（第2页）

以钟池为中心，有八条小巷向四面八方延伸，直通村外八座高高的土岗，其平面酷似八卦图。小巷又派生出许许多多横向环连的窄弄堂，弄堂之间千门万户，星罗棋布着许多古老纵横的民居。接近钟池的小巷较为笔直，往外延伸时渐趋曲折，而许多小巷纵横相连，似通非通，犹如迷宫一般。外人进入小巷，往往好进难出，甚至迷失方向。

有意思的是，数百年来村中居住的诸葛亮后裔并没有意识到小村布局的奇妙之处，身在“八阵图”，不知八卦形。直到从一本旧书中查到相关记载，这一奥秘才大白于天下。如今，只要登上镇外的土岗向下俯视，仔细辨别，整个村落九宫八卦之形就会完整地展眼前，其布局之奇妙独特，令人赞叹不已。

诸葛镇为何如此布局，迄今说法不一。有人认为这种布局是诸葛亮“八阵图”的翻版，是诸葛后人根据诸葛亮阵法精髓而设计的，这既是对祖先的一种特殊纪念，也是对诸葛亮“八阵图”的变相保存；诸葛后人虽然不嗜争强斗狠，但战备意识很强。如此布局，有利于在钟池一呼百应，从四面八方包围来犯之敌，无形中增大了取胜的把握。

诸葛亮生前谆谆告诫子孙“良相治国、良药医民”，这是诸葛兴国济世精神的重要组成部分。《诫子书》中的名句“非澹泊无以明志，非宁静无以致远”，更是诸葛精神的核心。诸葛八卦村每年有两个最重要的日子，那就是农历四月十四日诸葛亮的诞辰，及八月二十八日诸葛亮的忌日，在这两个大日子，全村人都要参加隆重的祭祖大典，配合大典还要举办热火朝天的庙会及请戏班来演戏。

桃花岛，位于舟山市普陀区桃花镇。桃花岛地处东海环抱之中，是理想的度假、休闲胜地，北距沈家门7.8海里，与普陀山、朱家尖隔港相望，西与宁波市隔海相距12公里，南临桃花港国际深水航道，东濒着名的东海渔场。

桃花岛亦是一家族门派，修行界向来有二僧两道四家五岳的说法。

二僧指的是密宗和少林，两道则是正一与全真，四家则是四大修行家族，湘西赶尸的梁家，武侯派诸葛家，桃花岛的黄家和唐门。

桃花岛武学斑驳，武学以外的奇门遁甲，天文术数，音律棋艺也是拿手。

传说天上有位神仙下凡巡视，路过东海，为桃花岛的旖旎景色所迷恋，不愿返回天府，化身为石，长住于此。

岛域的开发传闻始于秦汉时期，据宋·乾道《四明图经》载：“桃花山……相传安期生学道炼丹于此，尝以醉墨洒于山石上，遂成桃花纹，奇形异状，宛若天然，人多取之以为珍玩，故山号桃花。”但此后寂闻，现存古迹以清代为限。

游人若登临远眺，近山远海，诗情画意，尽收眼底，不禁叹为如入仙境。桃花岛的美丽和神秘，吸引了历代不少文人墨客来此观光探奇、寻古考证。从先秦安期生第一个上岛之后，汉时大臣李少纯、宋代文学家苏轼、元朝文学家吴莱、明代军事家朱丸、清代诗人朱绪、缪燧、当代武侠文化大师金庸、诗人方牧都留下了脍炙人口的作品，为桃花岛的人文景观和海洋文化作不断补充和深化，其中朱绪的诗更全面地赞美了桃花岛的自然风光，诗曰：“墨痕乘醉洒桃花，石上斑玟烂若霞。浪说武陵春色好，不曾来此泛仙槎。”

石梁是一个小镇，附近便是烂柯山。

相传晋时樵夫王质入山采樵，观看两位仙人对弈，等到一局既终，回过头来，自己的斧头柄已经烂了，回到家来，人事全非，原来入山一去已经数十年。烂柯山上两峰之间有一条巨大的石梁相连，鬼斧神工，非人力所能搬上，当地故老相传是神仙以法力移来，石梁之名，由此而来。

石梁派以五行阵法和十三太保为门派传承。

鹰爪门的前身是天鹰教，从名字就知道擅长的是爪功和身法。

紫阳派是全真教派，祖师为紫阳真人张伯端。

张伯端公元983年—1082年，一说（公元984年—1082年）。字平叔，号紫阳、紫阳仙人，后改名用成或用诚。

人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。北宋时天台人。自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。

《悟真篇.序》有：“仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究”。

曾中进士，后谪戍岭南。曾于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，后着书立说，传道天下。

北宋元丰五年百岁仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。

张伯端是道教南宗紫阳派的鼻祖。清雍正年间封“大慈园通禅仙紫阳

;真人”。金丹派南宗（因张伯端号“紫阳”，故南宗也称为“紫阳派”）的祖师。道教奉为南五祖之一。

自幼聪明好学，涉猎三教经书，及刑法、书算、医卜、战阵、天文、地理、吉凶死生之术。年长任台州府吏，嘉佑二年，因受累谪戍岭南，走上访道修仙之路。

治平初，陆诜任桂林知州，起用张伯端掌管机要，改知成都时，又随往。

熙宁二年，在成都天回寺，遇异人得金丹火候之诀。

熙宁三年，陆诜卒，张伯端归台州，筑室山居，于熙宁八年着成《悟真篇》。后出山转徙秦陇（今陕西甘肃一带），事河东马处厚，于汉阴山中修炼。

处厚被召，临行前，伯端托以《悟真篇》。晚年返台州，居桐柏山崇道观，广授道徒，卒于百步溪。

张伯端是北宋内丹学的集大成者。他主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。认为以人体为鼎炉，以人的身心中的精气为药物，以神为火候，通过内炼（炼神返虚），使精气凝聚不散，结成“金丹大药”。

他的道教思想深受佛教禅宗影响，主张“三教合一”，试图以道教修炼性命之说融合儒释道三教。被后世尊为“道教南宗始祖”，并与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”。

《四库全书》将其所着《悟真篇》与汉代魏伯阳的《周易参同契》并称“丹经王”。此外，还着有《玉清金笥青华秘方》、《金丹四百字》、《金华秘诀》。

江南皮革厂地处温州，一度因为前厂长黄鹤和小姨子卷钱跑路濒临倒闭。

后来黄鹤的儿子黄舒替父还债接下了皮革厂，之后一个皮革厂独身的老员工见黄舒为人不错又天赋极佳便传了他修行之法。

从此江南皮革厂大兴，他们明面上卖皮革，背地里练功夫，短短几年便在浙江打响了旗号。

疯狗派又叫无限制格斗门，前文已经就是过了是陈鹤皋所创，其弟子罗神贵是九科浙江分部的科长。

浙江省温州市是中国基督徒最多的地级市，据说有120万基督徒，而温州市总人口为700万，温州基督协会把基督教好的东西都学过来了，至于坏的那些嘛，反正喜欢小男孩那一套没学过来。

抱朴书院位于西湖边的葛岭半山腰，是葛洪祖师的道教庙观。

葛洪283—363，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容今江苏句容县人，东晋道教理论家、着名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。

葛洪长期从事炼丹实验，在其炼丹实践中，积累了丰富的经验，认识了物质的某些特征及其化学反应。这也是现代化学的先声。并且在炼制水银的过程中，发现了化学反应的可逆性。

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