魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第66章 虞朝第九君主奚仲汇人才编七文大典阿福做好事赐雷姓（第5页）

事物不至于带来善恶变化，于万民福祉无济于事时，不分良恶以各地习俗或便利推行。

以有助于衡量善恶到头终有报时所济，以法助善人得机常先。鼓励奇巧符合天道，正义的发明，同时恬淡随后，发明不得有损德行。

谦虚有利至带来和平，骄傲无礼难持久延续。

得高尚德行于理可争，知恩图报不忘本。

天之道，损有余以补不足。

人之道，损不足以奉有余。

所以说人道需要升华，以合于天道。

合于天道则持久有延续。

人道堕落则为畜牲道。

畜牲道为人道更堕落而来，乃不依仁义礼智信，弱肉强食，贪杀残暴。

若有始终如一大道，衡量法之高下立判，首为推广天道，次为以德行守护人道不进一步堕落，三为规范畜牲道，使其不至于贪杀残暴以至万物凋零。

第三篇

守拙

作者：虞朝第九君主羿奚仲李任派遣虞朝圣贤汇编

国家盲目斗争难以持久安定发展，受到民众怀疑则难以成长。

国家内不怀信于民，外必丧权辱国。

国家法则上失信于德行善念，则命令难以推行。

民众失信于子孙，则不容易以身作则。

为人失信于朋友，则友谊难以延续。

所以曾子杀猪，取信幼子。

商鞅立木，取信于民。

信犹大树，生长多年，却或遇到危机焚毁于一时。

或有再生，也历经艰辛。

所以须积德行善，以信待人。

序（详细）

元灵在天地混合之前就已经存在，这里指的是对于人而言的黄帝灵、炎帝灵，元灵顺从每个人出生的时机而产生了分灵，这个即是每个人的灵，而这个灵是黄帝灵和炎帝灵融合而产生的。

当一个人的元灵与其封装体相互平衡的时候，也就存在生命，当一个人的封装体残缺不能再运作或者灵耗散而无法存在，那么生命也就终结了。

所谓是上天有好生之德。

贪婪的人也应该符合道义去获得，节俭的人也应该爱护生命，如果获得不符合道义，则应该放弃以正德行。

大道有三层，天道最高尚。

人道守中庸之道。

畜牲道贪杀残暴。

以仁义礼智信获得，则可以获取。

以贪婪残暴获得，则应该舍弃或受罚。

以表彰善意获得，则可以推广。

以弘扬恶行获得，则应该禁止。

事情对于境况的发展而言可以划分出小事大事急事，以及可有可无的事情等，而好的时机常常如云朵的飘浮变化，而难以被人轻易判断正确的时机。

所以举行合乎变化规律的时机的事情常常容易成就，反之常常陷入困境。

但是得道者多助，失道者寡助。

当我们寻求美好的时机，所得的收获还是其次，应该以坚守正道为做人底线，向天道靠拢。

即使为了赚钱也不能没了良心去害人，否则德行有亏，事情即使成就了也容易转向失败。

但是如果是为了德行的高尚，为了民众的福祉，既是舍身取义的事情，也得有付出性命的觉悟。

仁慈的定义，也就是将心比心吧，站在对方的角度来考虑弱者的可能处境。

而不是一味地贪杀残暴，多拿多要。

不是我们的东西，不能拿，如果符合道义，则可以收下。

如果不符合德行，则不能获取，应该放弃而坚守正道，避免陷入不必要的麻烦之中。

生而为人，伟大光荣。

但是不可过多杀戮，也不能单纯为了取乐去伤害低等生物。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。