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第69章 虞朝第十君主吉光七文大典熵增姜郭女儿赐郭姓嫁洛阳（第1页）

话说当年，虞朝第十君主吉光统治时期。

当年虞朝第十君主吉光继位之后，亲自率军平定了外部的敌人入侵，之后又在母后未花的帮助下平定了刑天的叛乱。

“感谢母后平定叛乱！”

“吉光！之后母后将会隐居，虞朝就交给你了！”

“遵命！吉光一定不负母后所托！”

之后，吉光也是勤于政事，同时也继续得推广先皇去世之前就开始编写的七文大典。

这一天，虞朝第十君主吉光也来到了一个正在教导大家七文大典的学堂，和妻子嫘祖一起听课。

“七文大典再次开课了！这次讲述七文大典之中的熵值以及苗值能量的概述！”

只见得学堂之中，许多人都在认真学习。

“好呀。我们都来认真听课吧！”

老师也开始了讲课：

“同学们！我们接下来继续讲述七文大典的内容！

现在，我们讲述的是七文大典之中的一个重要的概念，叫做‘熵增！’

在七文大典之中，熵值和苗值是两个不同的概念，苗值代表着有序，善念和正面的概念。

而熵值则相反，代表着无序，混乱，以及恶念以及反面的概念。

这里来给大家说说熵值在七文大典之中的概念描述。

首先每个生命有原来的熵值能量，这个能量来自于先天，影响于后天，生和死是一样的，因为存在的物质本身处于不断的毁灭之中，不停的衰老，不断的散开，也就是说熵值会不断地增加。

同时随着熵值的增加，事物会陷入进一步的衰退之中，直至毁灭。

但是事物之中不仅存在熵值，也存在苗值。

所以说事物并不是会一成不变得恶化，而是会有转机，甚至可能会变好。

于是在苗值得作用下是事物又有合拢的倾向，当一个事物更多的被苗值类似的物质增加苗值能量或者相反的熵值物质吸引排斥增加熵值能量的时候，有时候是直接作用，有时候是间接作用。

也就是说熵值和苗值也会互相影响。

此时用一个简单的例子来说明。

比如说一个人吃饭，其如果不吃饭面临着饿死。

那么，饿死代表着这个人形体衰弱到了极点。

这时候，这个人的饥饿值也可以视为一个熵值得类似延伸概念。

随着饥饿值得提升，最终带来这个人形体毁灭的结果。

而这个人不是非得饿死不可，如果在其饥饿值到达极限之前，获得了食物的补充，那么就可能存活下来。

这时候，食物增加了这个人的饱腹感，也就是温饱，此时这个人的温饱类似于七文大典之中的苗值得概念延伸。

吃东西对于这个人来说也就是相当于增加了苗值。

所以说增加的苗值可以减缓甚至可能会抵消熵值的负面影响。

也就是通俗易懂地说吃饱饭可以防止饿死。

但是由于物质之中的熵值和苗值处于互相对立之间又彼此影响，所以每个人都来源于整体的熵值和苗值的对立，又划分成为个体的延伸出来的不同的类似的概念。

也就是说，正义的苗值和邪恶的熵值可能处于永远的斗争之中。

当熵值增加，苗值必定减少。

当苗值增加，熵值也会随之减少。

比如说我们进食食物，不进食就衰弱，事实上我们所进食的食物大多是环境所生产的本身带有环境苗值的成分。

也就是说当我们吃下一颗米饭，就等于收获了这个米饭所依附的植物活着时候的苗值能量。

当食物加工的越精细，损失的苗值能量越多，一般来说植物的能量大于动物的能量，粗加工的食物的苗值能量又大于精加工的食物的能量。

人能从植物的种子获得苗值能量，能从动物的皮肉血液获得苗值能量，前者是种子蕴含了植物在活着的时候很大部分的苗值能量，而且本身带有进入土壤的中间形态包裹，所以能够被人食用。

至于果肉的苗值能量，对于人来说不如种子的苗值能量，而食草动物能转化植物的苗值能量，也是彻底咀嚼并依靠体内的特性细菌帮助消化的。

人体内也有细菌，也能帮助消化苗值的能量，只是功能较食草动物弱了一些。

所以人不能大体依靠植物的根茎生活，却能大体依靠植物的种子生活，而动物的身体结构与人相类似，所以人也能消耗动物的皮肉血液作为苗值能量。

人体是一个大环境，进食是为了取得和天地的苗值联系。

当苗值能量很低，熵值能量很高的时候，人就会生病或者是死亡。

所以当我们食用了某种食物，就相应的获得了这种食物存在时候对于环境的一种苗值能量的延续。

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