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第六十三回 理学的七寸 史嵩之敬酒（第1页）

宋宇暗道，这儒生还真是打到了理学的七寸，好像后世之人大多诟病理学，心学，就是拿这个为突破点，

宋宇草民一个，平时也就是凑个热闹，现在有人拿这个问题攻击自己，宋宇一时犯难该怎么回答？

沉默了不知多久，宋宇这才开口“：天下本领万千，学问更是繁花锦簇，我自问，这世上每一种学问的问世，无不伴随着特殊的时代背景和人文思想所孕育。理学所注重气节二字，也不过是主修罢了，想我先生真德秀，曾在泉州做官，他去之前，贪官横行，海寇肆虐，民变丛生，百姓生活困苦不堪。

先生并没有坐在衙门里空谈气节，他编练新军，打击匪寇，查处贪官污吏，整肃吏治，开仓放粮，平抑物价，整修泉州海港，吸引商旅发展海上贸易，种种举措实施之下，在先生离开时，泉州已经夜不闭户，路不拾遗，家家余财，海贸繁荣。请问，真德秀是不是理学传人？他能不能证明，理学的气节，和其有没有真才实学，并不互相抵触？”

宋宇一席话言罢，厅内落针可闻，不知过了多久，颜咏再次发难“：殿下高论，不过儒生还有几个问题要问。”

“：但讲无妨。”

“：孟子曾言，人之初，性本善。后荀子又言，人之初性本恶。可发展到今日，你理学朱熹却提出，存天理，灭人欲这种观点，敢问，这天下已经绝望到让你理学看不到善恶了吗？”

宋宇听到这个问题，顿时一个头两个大，不管怎么回答，都不对，人性这个话题太敏感了。

思量了片刻，宋宇像是下定了某种决心，开口道“：当今天下，人性善恶犹存，至于存天理，灭人欲，当先明白，天下见利而动者众，利由欲生，欲由心生，本是天道赐予，无可厚非。但，**种类繁多，其中有好有坏，好的**，可以造福天下，不知休止的坏**，贻害无穷，后者当灭之，无关个人善恶。”

“：那依殿下所言，什么样的**是无休止的不合理的坏的？”

话到此处，宋宇突然脱口而出，指着史嵩之大喊道“：史嵩之史大人的**，本殿下就觉得该灭了。”

一语惊四座，史嵩之更是被宋宇一嗓子吼的浑身一哆嗦，冷汗顺着脑门往下流“：殿，殿下，莫要说笑。”

“：本殿下从来不说笑，敢问史大人，你新近娶得那位秦淮花魁，是不是花了十万贯？敢问，这些钱若是用在招兵买马上，打回北方，还会只是空谈吗？”

“：那都是坊间流言，殿下莫要当真，下官对天发誓，为官清廉，两袖清风，绝无鱼肉百姓之事。更无十万贯买花魁之事。”

史嵩之矢口否认，场面一时尴尬，那儒生识趣的没有再次发问，缩了缩脖子，不再言语。

却见一老僧开口“：哦弥陀佛，殿下高论，贫僧这里也有问题要问。”

宋宇转头看向和尚，只见他年过六旬，老态尽显，眉毛都白了“：大师请问。”

“：菩提本无树，

宁静亦非台。

本来无一物，

何必惹尘埃？

贫僧观殿下面相，杀气颇重，又听殿下之言，杀心颇重。贫僧惶恐，像殿下这样杀气横生之人，将来要是坐到了那个位置，恐怕非天下之福。”

宋宇听这和尚说自己杀气重，暗骂了声胡言乱语“：那依大师之言，本殿下当如何？”

“：人生数十载罢了，何必杀心繁重，不若放下杀心，潜心修佛，好给天下人一个安宁。”

“：那大师这意思本殿下明白了。在大师心里，本殿下面对别人杀我，只能双手合十，或者干脆跪地求饶？”

“：先来者富贵，后来者贫穷，贫穷之人想要掠夺富贵之人的财富，只能杀人。贫僧认为，生而贫穷，不若潜心修佛，等待来世转生富贵人家，也做那人上人。”

“：那依大师所言，北方金国所犯的过错，应当一笔带过？要是再有什么银国铁国打上门来，我们干脆全都进庙吃斋念佛，任由他们屠杀抢掠？”

宋宇言论，让大师有些恼怒，面色不悦的说道“：殿下想要反抗，只会招募更多平民百姓当兵，到时候，互相残杀，死的人更多。”

“：你这该死的秃驴，什么歪理？敢在这里胡说八道？凭什么只许人杀我辱我，却不许我反抗？”

话到此处，宋宇突然想起来，这佛教源于天竺，天竺那地方，种姓制度根深蒂固，但凡有外族打过来，都能杀的他们跪地求饶，最后顺理成章统治他们。

像是什么雅利安人，波斯人，希腊人，蒙古人，甚至是最后的一个公司，东印度公司。这里真是一个奇葩的地方，佛教有这种观点，倒也顺利成章。

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