魔爪文学

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19第十九章（第1页）

不剃发这是，说起来还真不简单，如今满蒙两族基本上都是这个发型，要改变那就得从认知上改。

木苔对这事还有些苦恼，好在琢磨了两三天后，她也有了一些想法，说服多尔衮倒是简单，只要把后世关于剃头令的弊病告诉他就好，只是这满蒙两族该如何改变，恐怕要从一个奇怪的角度去找了。

就好比，男人的自尊。

脱发这个问题，好像自古以来就一直存在，木苔借着顺崽来她这用膳的时候就趁机查资料研究过。

最早的脱发名人可以追溯到王莽，东汉蔡邕在《独断》中描述：“王莽头秃，乃施巾。时人云：‘王莽秃，帻施屋。’”

还有曹丕、杜甫、白居易等人，尤其是白居易还有《嗟发落》、《因沐感发，寄郎上人上二首》等等名诗，都能感受到这些名人墨客对于头发日渐稀少的哀叹。

如此一来，木苔就想着能不能将这脱发与中原习俗联系起来，可以引导满蒙两族觉得汉人讨厌他们，其中就有头发的原因，汉人觉得他们这发型就是脱发导致的，在汉人眼里除和尚、小童以外，男人若是没有头发，那就等同于不行。

虽说角度清奇，但不失为一个好办法。

从古至今恐怕都很少有男人承认自己不行吧？就连宫里的太监都忌讳提起这个话题，这样一来倒是能让满蒙两族有不剃发的想法，毕竟他们总不能入关之后，强制别人相信他们行？能强制一个，总不至于能强制千千万万汉人吧？

除此以外，木苔还有个想法，那就是宣传汉人那边的多款男士发型，给满蒙两族洗洗脑。

其实端看两边的习俗来说，汉人不能随便剃发是因为，《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

让他们剃头无疑再让背上不孝、不敬的道德枷锁，这也是为什么历史上剃发令颁布后，反对者众多，甚至有不少人甘愿死，也不愿剃头。

而满族这边的习性，要与之不同，他们之所以提成如今这种发型是因为山林中骑射、打仗狩猎等更方面，尤其是风俗渐成之后，大部分满族人认为发辫是真魂栖息之所，视为生命之本，在战场上阵亡的八旗将士，必将发辫带回故里，隆重埋葬。

两者都有各自的信仰，强求一方总是会多生事端，所以木苔才想到双管齐下，不要求汉人剃发，也不要求满族不剃发。

而是让两边民众自己选择，长此以往，随着清兵入关之后，恐怕大部分满族人都会续上发，至于发辫，依旧可以编上，只是见惯了不同发型之后，他们可能也会有不一样的想法。

再说，记载也没有辫子要求发量多少，只有头发短了才不能编发，多岂不是能编的更好？

如此一来，双管齐下才会有效，润雨细无声，这才是最厉害的地方。

而大清也能打出满汉一家亲的名头，由皇上不剃发，亲王续发等，让汉人对于大清的入关不至于太过抵触。

其实也是因为木苔后来人的原因，看待满蒙两族，觉得未来都是种花人，现在提前民族一家亲也不是问题。

木苔能理解历史上多尔衮颁布这命令，其实是为了更好的巩固清政权、维护其对汉人的统治，也是防止满族不被汉族同化。

但在她厚厚一摞的计划书中，大清入关后，自然是要全面发展，逐步将未来的话宏图实践，甚至还能更胜一筹。

但她同样能用另外一个角度来说服多尔衮，让他将目光朝更远的地方看，而不是拘泥于入关那么简单。

这样一来，多尔衮知晓未来的历史，再加上眼界的拓宽，恐怕也不会有什么剃头令这样的弊政颁布了，这样就能减少以后的惨剧。

民众有了喘息的机会，这样才能更好的发展轻工业，甚至能抢占先机把重工业也提上日程来，说不定还能网罗几个科学名人，只可惜她来的太早，像国外一些著名的科学家最早的某顿如今也才刚出生不久。

不过木苔计划着，等到对方大学因疫情封闭的时候，将对方高薪聘请来，当然其他名人她也会想办法挖来才好，这些人可都是她日后研究重工业的可用之才。

当然，她现在更期待的就是入关之后，曾经担任过历史上顺治一位外国人老师，汤若望。

此人是德国科隆人，天主教耶稣会传教士，是个难得的人才，曾经帮明朝铸造过红衣大炮、历法修订，甚至还懂得一些西医治疗方法，木苔期待接触他后，了解他懂得多少了，才能更好的重用他。

尤其是这个人后来还带来了他的学生，南怀仁。

南怀仁是比利时人，十二岁时进入耶稣教会读书，十七岁进入鲁汶大学艺术学院学习。

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