魔爪文学

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前言（第4页）

于是，女主同我一样，从一个消费者的角度看这个行业与这个行业相关的人们的生活。生产、销售（传播）、购买，三个环节，民国、建国、改革开放，三个重要时间节点，手工、工厂化、A时代，三个世界工业、科技革命的时代变迁——变中的不变，才是一门技艺的根和魂。

时代在变，人在变，世界局势也在变，随着香传百年，漫进苏州园林，在变中寻找不变的中华文明的根和魂。

但愿，芳思盈衣带，百岁传香来。

;小时候的记忆里有一把香香的扇子，是木头做的，上面有比木头颜色稍微深一点的棕色花纹（后来才知道这是“烫花”工艺）——花纹是柳叶和一对燕子。

因为那时候去苏州、杭州游玩刚好买了一些各式各样的扇子回来，可它们大多都是“苏州园林”（那个时候的年纪太小，甚至分不清哪个是苏州的景点，哪个是杭州的景点）、“西湖”、“松柏”等题材，那个时候就觉得这把有燕子在上面的扇子最清雅，也是最讨人喜欢的。

直到这一次去，我才知道：那把扇子是母亲在上个世纪80年代的时候，去苏州采风画画的时候花2.5元买的。

那个时候的两块五和现在可是大相径庭。

以至于母亲一直认真的保存着扇子，根本舍不得拿出来把玩。直到这把扇子被小时候的我阴差阳错的找出来，当成了自己那次旅游买到的扇子，又在没有多久之后，就被那个时候做事没有准儿的我，弄坏了上面拉花的部分……

小时候分不清珍惜、愧疚、喜欢、怀念这些复杂的情绪，于是留在记忆里的就只剩下：我记得有一把扇子，打开来有淡淡的香味儿，很香很香，很好闻。再找到它几乎成了一种执念。

此后几次，因为各种各样的原因到了苏州，却一直以为那把香香的扇子是杭州买来的。

直到高中（2018年）开始系统性的了解非遗的时候，终于在一趟又是苏州和杭州两地的旅程中，遇到了王星记的“檀香扇”，遇到了2022年创作，2023年完本的网络文学作品《一梭千载》的核心题材‘杭罗织造技艺’，也终于找到了当年那把其实属于我母亲的扇子来自哪里。

是苏州，是苏州如意檀香扇。

此后曾尝试将檀香扇与漆器髹饰技艺相结合，2023年创作了网络文学作品《木香漆色五韵中华》，最终却因为在不断深入研究和对漆器髹饰技艺的学习过程，意识到‘檀香扇’与‘漆器’的融合从实际上增加了成本，更难让这两项非遗融入广大人民群众的视野。因此该作品创作至18万字时停更至今。

可是想起那一天在苏州如意檀香扇工厂中看到七十多岁老奶奶认真用鱼线将每一片檀香扇串联到一起、想起随着拉花锯轻轻飞起的木屑、想起那些很有年代感的机器、想起那个能够把木粉吸走再利用的抽风机——我还是想写一写苏州如意檀香扇。

“中国奢侈品，才是真正买不起的！”、“老百姓都买不起，这些东西还有什么用？”想起短视频平台的那些吸引人眼球的视频和一些看了让人能够理解却又十分心痛的评论，我想写檀香扇，却不知道应该从怎样一个切入点才能够真正意义上展现它的“价值”，让“非遗”这个词不成为旁人口中用来要高价的“噱头”。

于是，趁着今年寒假，我又一次去了苏州如意檀香扇厂。从厂里朱老板、营销苗阿姨手中要到了苏州如意檀香扇厂80年代的厂志，和那里各个年龄段的工人们（陈爷爷、潘叔叔等）聊了聊属于他们自己的故事。

结合旧书网上收集到的“新华社记者手稿”、“中英双语产品海报”等一系列资料，我终于把原本属于“非遗”的课题转换到“人民美好生活”上。

购买者从民国时上海滩的精致，到攒钱能够买一把的改革开放，再到如今飞入寻常百姓家的“其实也买得起”。

生产者从纯手工，到为了加快生产出口创汇自己研究机械、不断的扩大产品种类。从为了挣钱多，为了一系列福利的入职，到如今80多岁，真的把“檀香扇”变成了自己生活的一部分。

而宣传方式、经营模式也随着时代有了千丝万缕的变化……原本是潜移默化的，日益美好的生活，只有真的从一件看似远离人民的“奢侈手工艺品”作为切入点的时候，我们才惊讶的发现，每个人的生活都在不经意间慢慢变好，而我们也早就接受了、习惯了这样“更美好的生活”。

这些，无一不是时代变迁下人民日益美好的生活写照。

于是，女主同我一样，从一个消费者的角度看这个行业与这个行业相关的人们的生活。生产、销售（传播）、购买，三个环节，民国、建国、改革开放，三个重要时间节点，手工、工厂化、A时代，三个世界工业、科技革命的时代变迁——变中的不变，才是一门技艺的根和魂。

时代在变，人在变，世界局势也在变，随着香传百年，漫进苏州园林，在变中寻找不变的中华文明的根和魂。

但愿，芳思盈衣带，百岁传香来。

;小时候的记忆里有一把香香的扇子，是木头做的，上面有比木头颜色稍微深一点的棕色花纹（后来才知道这是“烫花”工艺）——花纹是柳叶和一对燕子。

因为那时候去苏州、杭州游玩刚好买了一些各式各样的扇子回来，可它们大多都是“苏州园林”（那个时候的年纪太小，甚至分不清哪个是苏州的景点，哪个是杭州的景点）、“西湖”、“松柏”等题材，那个时候就觉得这把有燕子在上面的扇子最清雅，也是最讨人喜欢的。

直到这一次去，我才知道：那把扇子是母亲在上个世纪80年代的时候，去苏州采风画画的时候花2.5元买的。

那个时候的两块五和现在可是大相径庭。

以至于母亲一直认真的保存着扇子，根本舍不得拿出来把玩。直到这把扇子被小时候的我阴差阳错的找出来，当成了自己那次旅游买到的扇子，又在没有多久之后，就被那个时候做事没有准儿的我，弄坏了上面拉花的部分……

小时候分不清珍惜、愧疚、喜欢、怀念这些复杂的情绪，于是留在记忆里的就只剩下：我记得有一把扇子，打开来有淡淡的香味儿，很香很香，很好闻。再找到它几乎成了一种执念。

此后几次，因为各种各样的原因到了苏州，却一直以为那把香香的扇子是杭州买来的。

直到高中（2018年）开始系统性的了解非遗的时候，终于在一趟又是苏州和杭州两地的旅程中，遇到了王星记的“檀香扇”，遇到了2022年创作，2023年完本的网络文学作品《一梭千载》的核心题材‘杭罗织造技艺’，也终于找到了当年那把其实属于我母亲的扇子来自哪里。

是苏州，是苏州如意檀香扇。

此后曾尝试将檀香扇与漆器髹饰技艺相结合，2023年创作了网络文学作品《木香漆色五韵中华》，最终却因为在不断深入研究和对漆器髹饰技艺的学习过程，意识到‘檀香扇’与‘漆器’的融合从实际上增加了成本，更难让这两项非遗融入广大人民群众的视野。因此该作品创作至18万字时停更至今。

可是想起那一天在苏州如意檀香扇工厂中看到七十多岁老奶奶认真用鱼线将每一片檀香扇串联到一起、想起随着拉花锯轻轻飞起的木屑、想起那些很有年代感的机器、想起那个能够把木粉吸走再利用的抽风机——我还是想写一写苏州如意檀香扇。

“中国奢侈品，才是真正买不起的！”、“老百姓都买不起，这些东西还有什么用？”想起短视频平台的那些吸引人眼球的视频和一些看了让人能够理解却又十分心痛的评论，我想写檀香扇，却不知道应该从怎样一个切入点才能够真正意义上展现它的“价值”，让“非遗”这个词不成为旁人口中用来要高价的“噱头”。

于是，趁着今年寒假，我又一次去了苏州如意檀香扇厂。从厂里朱老板、营销苗阿姨手中要到了苏州如意檀香扇厂80年代的厂志，和那里各个年龄段的工人们（陈爷爷、潘叔叔等）聊了聊属于他们自己的故事。

结合旧书网上收集到的“新华社记者手稿”、“中英双语产品海报”等一系列资料，我终于把原本属于“非遗”的课题转换到“人民美好生活”上。

购买者从民国时上海滩的精致，到攒钱能够买一把的改革开放，再到如今飞入寻常百姓家的“其实也买得起”。

生产者从纯手工，到为了加快生产出口创汇自己研究机械、不断的扩大产品种类。从为了挣钱多，为了一系列福利的入职，到如今80多岁，真的把“檀香扇”变成了自己生活的一部分。

而宣传方式、经营模式也随着时代有了千丝万缕的变化……原本是潜移默化的，日益美好的生活，只有真的从一件看似远离人民的“奢侈手工艺品”作为切入点的时候，我们才惊讶的发现，每个人的生活都在不经意间慢慢变好，而我们也早就接受了、习惯了这样“更美好的生活”。

这些，无一不是时代变迁下人民日益美好的生活写照。

于是，女主同我一样，从一个消费者的角度看这个行业与这个行业相关的人们的生活。生产、销售（传播）、购买，三个环节，民国、建国、改革开放，三个重要时间节点，手工、工厂化、A时代，三个世界工业、科技革命的时代变迁——变中的不变，才是一门技艺的根和魂。

时代在变，人在变，世界局势也在变，随着香传百年，漫进苏州园林，在变中寻找不变的中华文明的根和魂。

但愿，芳思盈衣带，百岁传香来。

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