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第四十九章 疏离的信仰（第1页）

拉特兰与伊比利亚接受了来自大陆北方各国的示好，并尝试与各国展开交流，其中对他们影响最深的属维多利亚。

北方商队来到这里，为他们带来了各式各样的物品与技术，文人来到这里，给他们带来了震撼人心的新思想。

拉特兰与伊比利亚派出特使，前往维多利亚进行访问。

文明的巨大差异给这些拉特兰人和伊比利亚人带来了巨大的冲击。

这时两国才现，他们的国家与维多利亚相比，几乎可以用原始来形容，维多利亚的建设让他们感到震撼，甚至充满了神话感。

与已经算是快展的工业国维多利亚相比，拉特兰与伊比利亚尚只能算是生产力极其低下的农业国，两国除了铳械制造和造船业以外，几乎没有成体系的工业。

并且连这两个产业所依靠的一些技术其生产力都远远落后泰拉内陆，那些制造铳械和船只的原材料，都是以非常落后的方式生产的。

除此之外，两国几乎无法对外提供任何具有竞争力的产品，掌握的技术也极度匮乏。

而当他们接触到了来自维多利亚的文明力量时，他们根本无法像之前战争时一样去抵抗，因为他们根本没有抵抗的资本，失去了天灾与水域的庇护，拉特兰人与伊比利亚人心里维系过去的最后一道防线为被击溃，拉特兰与伊比利亚的观念，从此生了巨大的转变。

两国内部逐渐出现了不同的声音，相当一部分人认为国家的展模式急需转变，拉特兰与伊比利亚落后的观念已经根本赶不上泰拉大陆的趋势，也无法满足国内展的需求。

拉特兰人和伊比利亚人将目光聚焦到了教廷身上，他们万分希望那个曾经无数次带领他们走向胜利的教宗，此刻能够再一次做出英明的决策。

不少依靠维多利亚商业交流而家的拉特兰商人，也向社会施加了舆论压力，希望教廷能够放开现在高压的社会管制。

那些最早的资本家们甚至开始利用他们的影响力，引导人民抗议，甚至是暴动，两国社会的矛盾已经逐渐到了激化的程度，此刻如果再没人站出来，恐怕情况就会迅恶化。

此刻的教宗，其实已经没有了选择，在历史的洪流面前，他只能顺应潮流，时代的展已经裹挟了教廷。

生产力展带来的物质极大的丰富，是两国选择改革的根本原因，教廷只不过是顺势而为罢了，即便没有教廷，拉特兰与伊比利亚也会生改变。

在泰拉年即泰拉纪年法元年，拉特兰建国日当天，教宗向全国表了关于国家改革的旨令，正式明确了宗教与军事不再是拉特兰的中心。

当日，举国欢腾，所有人都歌颂着教宗的英明，他们互相欢呼着，拥抱着，庆祝着，恰如当年战胜神的那一刻。

维多利亚也乐见这一切，毕竟本国与两国之间的关系是在泰拉大陆上最紧密的，两个快展的国家也会为维多利亚带来大量的经济利益。

拉特兰与伊比利亚也认为与其因为矛盾激化坐等内部崩溃被维多利亚捡漏，不如主动选择改革，至少展的成果多少还能拿在自己手上。

一场轰轰烈烈的宗教改革，就此展开。

拉特兰教是拉特兰的建国之本，即便在今天其在国内都有着极高的威望，这是因为教廷为了维护自身的统治，利用自身对信众的影响力，向国内的新兴资产阶级势力展开谈判，坚持自身的统治地位。

双方最后互相做出了妥协，各让一步，教廷依旧是拉特兰的最高统治机构，教宗依旧是拉特兰的最高统治者，而在拉特兰境内的经济文化活动也得到了大规模放开。

当然因为利益的驱使，到后来双方已经成为了同一条船上的人了。

国家开始将重点聚焦到了展上，拉特兰开始向维多利亚学习大量的技术和管理方式，逐步踏上了同泰拉各国一样的展正轨。

另一方面，拉特兰开始了全国性的大规模裁军，军队的规模史诗级缩减，那些被裁掉的军人为了谋生又选择加入了商人与工人这一浩浩荡荡的队伍中去。

拉特兰不再维持一支强大的军队，军事立国的思想也被逐渐抛弃。

为了进一步降低来自国内保守派的改革阻力，拉特兰选择了删除历史和修改文字的方式，让那来自深海的威胁彻底从人们脑海中消失，让保守派失去支持，从而扫除改革的障碍。

历史的删除是缓慢而又润物细无声的，从减少报道，到从历史课本中删去，到删去所有的历史文献，到最后编造了一段新的历史，这是一个循序渐进的过程。

而文字的改变，等于让他们与过去彻底割舍，当后人再也无法解读古文字时，那些过去也就同他们无关了。

在官方对过去这段历史解释中，记载说明在宗教改革前的拉特兰与伊比利亚是缺乏历史记载的落后部落，只有拉特兰练，连国家形式都不是，在经历了宗教改革后才有了展，之前的历史由于技术与思想的落后严重缺乏信息源，官方已经难以考据。

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而对建国日的解释，也从击败深海之神的那一天修改成了教宗宣布宗教改革的那一天。

至于什么教宗献祭，火铳的出现等信息，都连同深海的信息一同删去了。

历史已经被他们修改得面目全非。

改革就这样持续了几十年的时间，而成效完全突显出来已经是一百多年之后了。

伊比利亚跟随着拉特兰照样学样地在国内改革，相较于拉特兰，伊比利亚国家规模较大，靠近深海威胁更近，距离泰拉内陆更远，改革的阻力要比拉特兰大得多。

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