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第十一章汉代的思政(第2页)

因为你尊重并顺从上级,才能保住自己的官爵,这样才能不让你父母蒙羞,才能如常祭祀祖先。

随着王宏讲解的深入,张虞已是明白汉代修经的部分意义。修经除了教授知识、谋略外,还有利用孝与忠的捆绑,构造政治理论思想,宣扬效忠国家的意义,确立君臣与父子的关系,并维护大汉统治的合法性。

当然,东汉时期的儒学思想,与明清时期的愚忠理念不同。因忠从孝衍生而出,故孝在国之前,如此思维模式下的士人,他们很多时候为选择自己家族利益,或是说以孝顺父母为先。

两汉时期,为父母报仇而杀人者,不受惩罚之现象,可以变向说明孝优先于忠。

另外一方面来说,正是因东汉社会以孝忠为价值观,也才有诞生出这么多士族、豪强。

西晋王朝为何被人调侃为以孝治国,而非以忠孝之国?

其原因不难理解,西晋从根本上打破了两汉长期所构造出来的孝—忠价值观体系。

当忠不能作为价值体系宣传时,孝则被西晋格外看重。如此之下,伴随着政治环境恶劣,则为门阀士族的强大提供了土壤。

王宏侃侃而谈,张虞在下认真记录着笔记,并在关键处做上标记。相比当下士人,他因有后世的思想熏陶,很难接受忠孝价值理念,故更多是抱着学习的心态。

倾听之同时,张虞不禁联想到了王允的所作所为。或许因从小研学《孝经》,王允的灵魂深处被印上深刻的忠孝之道,能为东汉效力至死。

同样,即便有诸侯王复辟汉室,或许对王允而言,这是属于为臣乱上,非汉室之

;正统。

不知王宏讲了多久,嗓子甚是干涩,端起案几上的水樽,轻抿了几口。

“咳!”

“休息片刻!”

“诺!”

有了王宏的发话,坐在士子们如释重负,活动僵硬的腰背手脚。

郦嵩将笔架在笔山上,凑到张虞身侧,说道:“《王氏经》可谓深厚,孝道为人之根本,移顺于忠君。而忠君之道贵在谏诤,不能与小人朋党,当开某之顿悟!”

怕郦嵩被洗脑带偏,张虞低声说道:“伯松,君虐民而不爱民,偏听小人之言,构陷忠臣,安能敬乎?”

郦嵩嘿嘿而笑,说道:“我习孟子之学,岂能受《孝经》所惑!”

在后世之时,孟子思想经两千多年传播,其人虽被抬到儒家亚圣的位置。然在东汉之时,孟子学说仅属于儒学典籍中‘子部’地位,而非主流思想学说。

孟子何时开始受世人推崇?

大体在唐朝之时,孟子的儒家学说渐渐成为主流观念。且经唐、宋两朝的发展,孟子学说成为儒家主流思想之一。

想瓦解两汉建立起的孝忠价值观体系,或许唯有祭出孟子的政治主张才能应对。

榻上的王宏闭目养神,尚不知张虞正研究如何瓦解以《孝经》为根本的忠孝价值理论。若是知道了,怕不是当即抓起来报官,并处以酷刑。

“家主!”

仆从凑到王宏身侧,问道:“是否让侍女入内?”

王宏思索良久,淡淡说道:“让侍女歌舞于堂,以为考验众人!”

“诺!”

少顷,五六名侍女翩翩而入堂中,在征得王宏的同意,竟开始了歌舞。加之衣着清凉,音乐魅惑,吸引了不少士子的注意力。

“济安,看!”

郦嵩朝张虞的使了下眼色,示意看堂中侍女的歌舞。

张虞瞄了眼,又迅速看向王宏,见其在打量众人,便知其中有猫腻,遂用脚踹了踹郦嵩。

“注意长文公!”

被张虞这一提醒,郦嵩瞬间惊醒过来,低头不敢多看了侍女歌舞。

见时候差不多,王宏继续讲学,且为了考验众人,专门挑枯燥的地方讲课,偶尔还起身踱步。

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