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第十二章 儒家误人子弟（第6页）

但韩非作为法家集大成者，又怎会因为这些话就无力反驳，真实历史上的韩非到是个不善言辞的结巴。

但这个世界的韩非，可谓是能言善辩。

只听韩非出言道：“……魏文侯任用李悝为相，施行变法，魏国强盛，冠绝七国。”

“秦孝公支持商君之法，才有如今之强秦，对六国虎视眈眈。”

“数百年间，七国皆有变法强国而称雄一时者，然而这些强国之法中，可有君王施行‘德制’与‘礼制’而图强的？”

“为政在法，纵观古今强国皆是不务德而务法，可见孔子的那些学说根本就是误人子弟！”

这时的韩非也不藏了，言之凿凿的批判儒家思想，对孔孟那更是不屑一顾。

而韩非的这番话，自然换来在场儒家子弟的怒视。

嬴未见此心中暗叹，只想对韩非竖起大拇指夸一句‘牛逼啊韩非’。

在这小圣贤庄，天下儒宗之地，作为荀子之徒，也算是儒家弟子的你竟然这么骂祖师爷。

这对于讲究道德礼仪，长幼尊卑的这些儒家弟子们而言，没当场给你剁了喂狗，已经是他们学有所成，懂得了‘仁’来制怒了。

不过想刀一个人的眼神是藏不住的，能看出来，这些儒家弟子现在都是想刀了韩非。

韩非却不理会那些儒家弟子的眼神，他只是紧盯着嬴未，想要看嬴未如何反驳。

;嬴未这一番反驳韩非的话语，让在场的儒家学子们都是喜形于色。

儒家当代掌门人伏念抚了抚自己刚刚留长的胡须，暗暗点头，望着嬴未的目光中很是高兴。

即使这些儒家学子们知道，其实嬴未和韩非是穿一条开裆裤的，两人所推崇的学问内核皆是‘法’，现在只是两人的理念之争，却不是根本之争。

只不过相比于韩非的近乎完全否定儒家的仁义道德，嬴未对儒家的仁义礼智信还是颇为推崇的。

有的时候儒家学子们都在怀疑，这韩非到底是否真的是在儒家接受的教育，他的许多思想与行为，不管怎么看简直就是儒家的生死仇敌。

其对儒家的理念，对孔子、孟子的一切几乎都是抱有批评的态度，而且相当强硬，儒家之中出现这样一个人，也是有够奇葩了。

甚至在私底下，还有人抱怨荀夫子不会教书育人，才是教导出了三个奇葩。

不管是韩非、嬴未还是荀子的另一位弟子李斯，这三人在荀子门下学习之后，思想核心全部都是法术之道。

韩非见到嬴未反驳自己的学说，他深吸口气，静待嬴未接下来的言论。

他有这样的习惯，可见两人辩论已经不是第一次了。

“我秦国《秦律》虽然繁杂严苛，但却也日趋完善，在我秦国《秦律》之中，就有年龄限制。”

“《秦律》规定，年龄不满者若是犯法，则应减轻刑法或者是不施刑法。”

“对于我《秦律》之法，师兄可有意见？”

嬴未和韩非跪坐在这山间平坦之地，古松矗立，遮住了炽烈的阳光，又有青山绿水，鸟语花香，两人语峰交错，让四周围拢一圈的儒家学子们，都是听的津津有味。

韩非略一沉吟，摇头道：“……对秦国之《秦律》，我没有意见。”

即使在怎样尊崇严苛峻法，韩非也知道若是将严法用在什么都不懂的稚龄幼童上，那就真的是暴虐无道了。

嬴未又是道：“……既然师兄没有意见，那若有幼童早慧，在知道‘法’无法惩罚自己时，他若是利用法律实施犯罪又如何？”

“相比于成年人，幼童其实才更容易去钻法律的漏洞，郑国邓析善钻法律漏洞，枉顾于法，终被处死。”

“老师评价其为八诛之一，其不法先王，不是礼义，甚察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪然。”

“若是幼童如此，莫非师兄也要将其竹刑？”

这位邓析是名家的著名人物，善改法律，钻法律漏洞，喜好诉讼，可谓是律师的祖师爷。

不过在这先秦时期可没有多少律师的生存土壤，遇到这种会耍嘴皮子而自己又说不过的，那就直接砍了就是，这叫一劳永逸。

顿了一下，嬴未继续道：“……因此在我看来，法律只是最低限度的道德，法律也只应对成人所普惠。”

“但是面对幼童时，应以道德教育为主，对孩童以严刑峻法要求，去告诉他们什么是法律，那无异于是对牛弹琴。”

“彩！”

“彩！”

“……”

嬴未话音刚落，儒家学子们都是高声喝彩，喜上眉梢。

因为嬴未反驳韩非的话，无异于是在告诉韩非道德教育的重要性，以德育人的必要性，驳斥韩非那‘一断于法’的极端思想。

罗老师就说过，对未成年人不能普法，而是应该以德教育。

但韩非作为法家集大成者，又怎会因为这些话就无力反驳，真实历史上的韩非到是个不善言辞的结巴。

但这个世界的韩非，可谓是能言善辩。

只听韩非出言道：“……魏文侯任用李悝为相，施行变法，魏国强盛，冠绝七国。”

“秦孝公支持商君之法，才有如今之强秦，对六国虎视眈眈。”

“数百年间，七国皆有变法强国而称雄一时者，然而这些强国之法中，可有君王施行‘德制’与‘礼制’而图强的？”

“为政在法，纵观古今强国皆是不务德而务法，可见孔子的那些学说根本就是误人子弟！”

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