魔爪文学

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第760章 南京官员 北京不过顺天府不让我们好过你们也别过（第1页）

大明，万历十三年。

自上次海瑞借太祖神位将那一干狎妓士子、官员请回衙门后，南京官场便憋着一股邪火。（第567章）

海瑞，自然是要收拾的。

但海瑞上次动手，桩桩件件皆嵌在大明律的条文里，并未踏出官场默认的规矩半步。

如此一来，旁人即便想报复，也得在约定俗成的政治规矩里，寻他的错处。

上回的抓捕，看似雷声轰鸣，实则雨点……也算不上大。

真按太祖定的律法，丢官流放不在话下。

可时移世易，最终不过是罚银了事，由家人领回。

伤害有限，侮辱却拉满了格调。

南京的体面人们只觉得脸上火辣辣的，如同当众被剥了褌裤。

这般奇耻大辱，自然不能就此作罢。

想毁掉一个人，须从道德高处起手。

然而此番，他们撞上了一堵前所未有的硬墙。

江南的民心，在海瑞，不在六部。

后世或他处百姓或许懵懂，但江南的田垄市井之间，海瑞“海青天”之名，是实打实用一件件事垒出来的，夯得无比结实。

嘉靖朝，小小知县便敢裁撤冗员苛捐，核减赋税，为蒙冤贫民翻案。

淳安任上，硬撼胡宗宪之子、严党干将鄢懋卿，虎口夺食，勒令退还贪占，成就“淳安清政”。

隆庆时，巡抚应天十府，强力推行一条鞭法于膏腴之地，清丈田亩，连致仕辅徐阶家的数千亩隐田也一并迫退，归还农户。

更疏浚吴淞、白茆，根治水患，活民无算。

这样一个人，你如何从“德行之亏”上去指摘他？

早年间或许还能靠流言中伤，如今却难了。

江南的士子感佩其风骨，受过恩惠的农人记得他的好。

若无真凭实据，只靠空口抹黑，怕是不等海瑞反应，就会有士子、农人扛着孔圣、太祖神主，把这南京官署的门槛给踏平了。

这绝非虚言。

需知在明朝中后期，士林与民间有一套让官府头疼的规矩。

士子阶层，其能量与行动力，某种程度上堪比后世的学生运动。

他们对朝政不满，便抬出孔圣人牌位游行示威。

觉得政策不公，还是抬着孔子像聚集陈情。

官府对此往往投鼠忌器，多以安抚、谈判为主，罕敢粗暴弹压。

这与清代动辄“刀砍一片”的作风截然不同。

至于百姓，尤其是涉及赋税，更是抗税的行家里手。

年景不好要抗税，加征摊派更要抗税。

只要聚众者不打出“反明”旗号，没有确凿证据证明是谋反，地方官通常也只能忍着、劝着。

若哪个官员情急之下骂一句“刁民”，言官的弹章立刻就到。

倘若真敢动手镇压，而事后又无法将其定性为叛乱，那这官员的前程乃至性命，恐怕就要用来平息民愤了。

海瑞深谙此道，且更进一筹。

他上次抓捕狎妓官员时，为防人走脱、堵住非议，直接抬出了比孔子更根本、更无可指摘的太祖皇帝神位。

这一手，不仅镇住了场面，更给所有人上了一课。

论起“依祖制、抗不公”，他海刚峰才是那个敢把身家性命押上去的祖师爷。

如今，他的声望与这套抗争逻辑已深入人心。

他的反对者若想用空洞的道德指控来动舆论，结果很可能不是海瑞身败名裂。

而是愤怒的士民，扛着孔圣牌位或太祖神主，先把挑起事端的衙门给围了。

道德攻击的路，在海瑞这里，已被他自己的刚直和这套大明特色的民议规则彻底堵死。

既然道德抹黑此路不通，海瑞的对手们便只能另寻他法。

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