魔爪文学

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第1067章 福长安 远赴欧罗巴教化蛮夷（第2页）

怎么就清闲了？怎么就能者多劳了？这说的都是啥？

蓝玉瞥着晋王一脸茫然的模样，心头油然升起一股优越感。

书得读，得读书，读书好。

不然就跟晋王似的，杵在那里像个木桩，陛下和太子说什么都听不懂。

先秦两汉，祭祀先王圣贤以木主为正，庙堂极少立塑像。

尸礼渐废之后，后人追思祖先无所凭依，慢慢开始用画像替代。

今人常简单把“屍”视作“尸”的繁体，这般笼统的认知，其实并不准确。

上古的“尸”，指经宗族择定的活人，充作祖先亡魂的替身，端坐于宗庙神位之上，接受后辈子孙跪拜、献祭，享用供奉的酒食祭品，这便是先秦的尸礼。

成语“尸位素餐”，就是出自这一古礼。

在先秦时期，古人描述死者的躯体，大多会使用死、殣、毙、葬、柩这类字词。

只在少数时候，假借本字“尸”临时代指遗体。

待到战国时期，时人新造分化字“屍”，专门用来指代亡者形骸，以此和代表祭礼替身的“尸”区分开来。

后来尸礼慢慢废止，世人开始改用祖先画像行祭祀之礼。

时日一久，即便是饱读诗书的士子，平日里提笔行文，也大多随俗混用“尸”与“屍”。

唯有伏案着述、撰写经学札记与礼制考据文章，专门辨析三代古礼的名物字义时，他们才会区分古礼之“尸”与遗骸之“屍”。

尸礼消亡，画像祭祀先行兴起。

到了魏晋年间，佛道二教日渐兴盛，泥塑造像的风气席卷华夏大地。

佛寺塑佛菩萨像的习惯，渐渐影响了道观、文庙、民间祠庙，圣贤、神仙、城隍、帝王，纷纷有了泥胎铜像。

唐代更甚，皇家自认李耳后人，又崇信佛法，带头大造神像，上行下效，万民跟风。

及至宋代理学兴起，儒生考据古礼，对此大为批判。

明代承袭了这一观点，到嘉靖朝大礼议时，索性自上而下推行改革，天下文庙撤像立主。

工匠随手捏出的胖瘦高矮、美丑妍媸，未必就是圣贤本来面目，等于把凡俗的臆想强加于先贤之灵。

这是要规整佛、道二教啊！

蓝玉侧头瞧着一旁尚兀自云里雾里、未曾品出深意的晋王朱棡，不由得唇角一撇，面上浮起几分鄙夷之色。

莽夫！

不通经史的粗鄙武夫！

【他用这笔钱启动了一项名为蓝图的计划，目的是逆转自身的老化进程。

他每年为此花费约两百万美元，他是2o25年网飞纪录片《不死》的核心主角。

约翰逊雇了过三十位医师，他们化验他的血液，扫描器官，追踪体脂，分析排泄物，还在他睡眠时将一个装置佩戴在私密部位，记录夜间的生理充血状况。

每一项毒素都会汇入一套系统，指示他该吃什么，何时就寝，以及如何训练。

他凌晨四点半起床，用早餐前先吞服一百一十一粒药丸。】

～～～～

乾隆年间，御花园，千秋亭。

乾隆哼了一声，颇为不赞同起床时间。

倒不是嫌太早，反而是嫌太晚。

“想我大清皇子皇孙，哪一个不是寅时便起？”

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