魔爪文学

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第34章 茶楼论道（第2页）

孔丘道：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”

孔子道：“见之！”

弟子问。“老子何样？”

孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”

老者哒哒打了几下快板，继续绘声绘色地说道。

第二次孔子求教于老子是在十多年以后了。话说孔丘与老聃相别，转眼便是十七八年，至五十一岁，仍未学得大道。闻老聃回归宋国沛地隐居，特携弟子拜访老子。

老子见孔丘来访，让于正房之中，问道：一别十数载，闻说你已成北方大贤才。此次光临，有何指教？”

孔丘拜道：“弟子不才，虽精思勤习，然空游十数载，未入大道之门。故特来求教。”

老子曰：“欲观大道，须先游心于物之初。天地之内，环宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆顺自然而生灭也，皆随自然而行止也。知其不同，是见其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而观其同，则可游心于物之初也。物之初，混而为一，无形无性，无异也。”

孔丘问：“观其同，有何乐哉？”

老子道：“观其同，则齐万物也。齐物我也，齐是非也。故可视生死为昼夜，祸与福同，吉与凶等，无贵无贱，无荣无辱，心如古井，我行我素，自得其乐，何处而不乐哉？”

孔丘闻之，观己形体似无用物，察已荣名类同粪土。想己来世之前，有何形体？有何荣名？思己去世之后，有何肌肤？有何贵贱？于是乎求仁义、传礼仪之心顿消，如释重负，无忧无虑，悠闲自在。

老子接着说：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布环宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也！道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也；天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序

;，万物得之而形。”

孔丘闻之，如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天我合为一体，己皆万物，万物皆己，心旷而神怡，不禁赞叹道：“阔矣！广矣！无边无际！吾在世五十一载，只知仁义礼仪。岂知环宇如此空旷广大矣！好生畅快，再讲！再讲！”

老子见孔丘已入大道之门，侃侃而谈道：“圣人处世，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随势而顺应者，得道之人也。”

孔丘闻之，若云飘动，随风而行；若水流转，就势而迁。喜道：“悠哉！闲哉！乘舟而漂于海，乘车而行于陆矣。进则同进，止则同止，何须以己之力而代舟车哉？君子性非异也，善假于物也！妙哉！妙哉！再讲！再讲！”

老子又道：“由宇宙本始观之，万物皆气化而成、气化而灭也。人之生也，气之聚也；人之死也，气之散也。人生于天地间，如白驹过隙，忽然而已矣。万物之生，蓬蓬勃勃，未有不由无而至于有者；众类繁衍，变化万千，未始不由有而归于无者也。物之生，由无化而为有也；物之死，由有又化而为无也。有，气聚而可见；无，气散而不可见。有亦是气。无亦是气，有无皆是气，故生死一气也。生者未有不死者，而人见生则喜，见死则悲，不亦怪乎？人之死也，犹如解形体之束缚，脱性情之裹挟，由暂宿之世界归于原本之境地。人远离原本，如游子远走他乡；人死乃回归原本，如游子回归故乡，故生不以为喜，死不以为悲。得道之人，视生死为一条，生为安乐，死为安息；视是非为同一，是亦不是，非亦不非；视贵贱为一体，贱亦不贱，贵亦不贵；视荣辱为等齐，荣亦不荣，辱亦不辱。何故哉？立于大道，观物根本，生死、是非、贵贱、荣辱，皆人为之价值观，亦瞬时变动之状态也。究其根本，同一而无别也。知此大道也，则顺其变动而不萦于心，日月交替，天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”

孔丘闻之，觉已为鹊，飞于枝头；觉己为鱼，游于江湖：觉己为蜂，采蜜花丛；觉已为人，求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！造我为鹊则顺鹊性而化，造我为鱼则顺鱼性而化，造我为蜂则顺蜂性而化，造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同；顺本性而变化，即顺道而行也；立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。我日日求道，不知道即在吾身！”言罢，起身辞别。

老者虽然说得不甚通俗，言语文绉绉的，但说到此处，场中却有几人拍手叫好。

万仞天一桌的其中一人，更是举起酒杯向老者敬了一杯，赞叹道：“精彩，先生讲得实在精彩。生动传神，犹如目睹。世间之道，万变不离其宗。至于成就几何，就看际遇和悟性了。纵使有良师，但没天分和悟性，成就也有限。”

他喝了口茶，接着说道：“孔子是天才，老子是良师，所以才会如此心有灵犀，一点就通，成为佳话。但芸芸众生，都是凡夫俗子皆多，纵使天天看着大师的学说，什么四书五经，也毫无所悟，只是死记硬背，人云亦云，迂腐之极，徒添烦恼，呜呼哀哉。”

这人鹤发仙颜，留着一撮山羊胡子，穿着长褂，看起来像个教书先生，但他腰系长剑，神色内敛，让人不敢轻视。

席间，万霜儿唤他老师。如无意外，这人应该就是万仞天特意从中原请回来给万霜儿当老师的高人，江湖人称剑儒孟远。听说此人不但学识渊博，而且剑术了得。

说书的老者喜出望外。他没想到还真有人在认真听他讲这一段两老论道的故事。

这段故事长篇大论、枯燥无味，一般人是听不下去的。

他心情大慰，哈哈笑道：“这位大爷说得对极了。但能有所悟的也不少，就看悟深悟浅而已。有的人悟的是学说，乃治国安邦之道，有的人悟的是武功，乃锄强扶弱之道，差异大着呢，不然怎么会有众多学术之别、门派之分，武功亦各有千秋呢。”

人群中，有一人说道：“道儒本就有渊源，不出奇，但道佛怎么会有渊源呢。老先生赶紧说道说道。”

老者见有人捧场，心情大好。

老者打了个快板，缓缓说道：“自然是有的。大伙不用心急，听我慢慢说来。大言不惭说一句，这佛本是道。相传老子当年出关去了西域，后来到了迦毗罗卫国，迦毗罗卫国的贤圣乔达摩·悉达多闻讯前去向老子求道，后来得老子点化，居然悟道成佛了。老子去了西域之后，讲道传道，西域人士得良师，又有所悟，于是便形成了佛教，最后机缘巧合地又传回了中土。可谓天地乾坤，宇宙万物，皆有渊源呀。”

这一段老子在西域传道成佛的故事甚是离奇，从来没有任何历史记载，也不知是真是假，但众人听着大觉有趣。

此时，众人皆拍手叫好，哄笑着说也要回去好好参悟参悟《道德真经》和《易经》两本奇书，看看是否会得上天眷顾，突然间茅塞顿开，从此开宗立派。

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