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第55章 我国封建社会初期战国时代23（第5页）

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑，时制也。地者，远近，险易，广狭，死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

——《孙子》

释义：

《计篇》讲的主要是在战前研究和决定战争的方针、策略、计划等大事。

孙子把战争作为政治问题来考察，认为战争是关系到国家兴衰存亡的大事，并提出要根据“五事”、“七计”研究战争的客观条件，探讨战争的规律，预知战争的胜负。

这在当时是一种精辟的见解。“攻其无备，出其不意”是孙子提出的一个着名的作战原则。

“兵者，诡道也。”就是说“兵不厌诈”，他主张从实际情况出发，用假象迷惑敌人，造成敌军的过失，出奇制胜。这些都是值得借鉴的。

译文（略）

注释：

1、《计篇》是《孙子》中的第一篇，是全书的总纲。

2、兵：兵器，引申为用兵，也就是战争。

3、察：细看，含有仔细观察、认真研究、慎重考虑等意思。

4、经：纵线，这里也有纲领、大纲的意思。这句说，以五事为纲要，即“道、天、地、将、法”五项决定战争胜败的基本因素。

5、校：通“较”，比较。计：计算、估计。所谓“计”，即下文所说的：主、将、天地、法令、兵众、士卒、赏罚等“七计”。这七计是五事的引申，是敌对双方在这些方面优劣条件的比较，不可能有准确的计算，只能估计。

6、与：同“予”，给予。

7、而不畏危：应作“民弗诡也”。诡：违，违抗。

8、死生：指死地、生地。

9、曲制、官道、主用：曹操注：“（曲制者），部曲、旛帜、金故之制也。官者，百官之分也。道者，粮路也。主用者，主军费用也。”

10、将（jiang浆音）：这里用作副词，抑将，行将，也就是假如。

11、以：使，亦通“已”。

12、权：机变、机动。

13、而：转接连词，而字前面八个字都作形容词用，都是指敌方情况。

14、佚：同“逸”。

15、胜（sheng生音）：盛、妙。

16、庙：祖庙，庙算。古代用兵前在祖庙里举行一定的仪式，讨论决定作战计谋，叫庙算。胜：指开战前估计各种主客观条件，预计可以胜利。

17、18、得算“多”、“少”指胜利的主客观条件“多”或“少”。

;诸子百家散文（15）

8、《孙子兵法》

孙子小传（略）

孙子的主要着作：

1）《计篇》

原文：

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑，时制也。地者，远近，险易，广狭，死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。

——《孙子》

释义：

《计篇》讲的主要是在战前研究和决定战争的方针、策略、计划等大事。

孙子把战争作为政治问题来考察，认为战争是关系到国家兴衰存亡的大事，并提出要根据“五事”、“七计”研究战争的客观条件，探讨战争的规律，预知战争的胜负。

这在当时是一种精辟的见解。“攻其无备，出其不意”是孙子提出的一个着名的作战原则。

“兵者，诡道也。”就是说“兵不厌诈”，他主张从实际情况出发，用假象迷惑敌人，造成敌军的过失，出奇制胜。这些都是值得借鉴的。

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