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第56章 我国封建社会初期战国时代24（第3页）

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退；是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

故曰：知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

———《孙子》

释义：

《谋攻》讲的是如何谋划进攻的问题。孙子从谋攻的原则、战略、国君同将帅的关系、取胜的条件等方面系统地论述了有关军事进攻方面的理论。

它是我国古代一篇具有朴素的唯物主义思想和辩证观点的军事论着。

本文系统地论述了有关军事进攻方面的一些重要理论，作者从“兵不顿而利可全”这一原则出发，指出要重视政治和外交攻势，慎重用兵；

指出用兵时，必须根据敌我兵力的具体情况，决定所采取的战略；战争的胜利必须建立在自己的军事力量占优势，和指挥正确的基础上，归根到底是建立在对敌我情况的充分认识，和根据这种认识采取正确的军事行动的基础上。

孙子的这些认识都含有，朴素的唯物主义思想，和辩证法因素。

第一，孙子不是孤立地，而是从战争与政治、经济的复杂联系中，来观察和论述战争问题。

孙子虽然不能够彻底弄清楚，战争同政治、经济的关系，究竟是怎样的，但却看到了它们之间的密切关系。

第二，孙子强调，作战要尊重客观条件；同时又强调，发挥人的主观能动作用。

第三，孙子的名言“知己知彼，百战不殆”，这句话不但具有军事学意义，而且具有哲学意义。

它告诉我们，首先要正确地认识客观现实，然后才有可能根据这种认识采取措施；

又告诉我们要全面地观察问题，要看到矛盾的双方，不要只看到一方面，看不到另一方面。

但是，必须指出，孙子的军事思想是有局限性的。

首先，孙子的论述只是从指挥战争方面说的，这里面不包括战争的性质。

指挥正确与否是决定战争胜负的重要因素，但不是根本的因素，根本因素在于战争的正义与非正义性质，这一点孙子没有认识到。

孙子没有能够科学地区分战争的正义与非正义性质，这是孙子军事思想最大的局限性。

其次，因为孙子还没有能够区分战争的正义与非正义性质，他也就看不到人民群众和广大士兵，在战争中的重要作用，过分强调了将帅个人的作用。

再次，孙子虽然不反对战争，但为了强调保全军事实力，慎重用兵，他又认为“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也”。

这种认识，作为一种战略思想有极大的片面性。因为“不战而屈人之兵”对某一个具体战役来说，在强大的武力威胁下，或许有一定可能性；

而对作为阶级斗争的最高形式的整个战争来说，则是绝对不可能的。

所以说，孙子还没有完全懂得，他还没有真正认识战争的本质。

最后，孙子否定攻坚战也是十分错误的，要知道没有攻坚战，取得最终胜利就不可能。

这些都说明孙子军事思想的局限性。

译文（略）

注释（下一章）

;诸子百家散文（16）

8、《孙子兵法》

孙子的主要着作

2）《谋攻》

原文：

孙子曰：

凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，下政攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具器械，三月而后成；距闉，又三月而后已。将不胜其忿，而蚁附之，杀士三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵，而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国，而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退；是谓縻军。不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

故曰：知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。

———《孙子》

释义：

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