魔爪文学

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第63章 我国封建社会初期战国时代31（第2页）

41、事：作为，指有意识的活动。功：功效。神：神妙，指自然力。

42、其：指自然界。莫：没有人。形：形迹。

43、天：自然现象。不求知天：但修人事以制驭自然，而不冥想自然的究竟。

44、天职：天功，自然界的职能和功效。

45、形：人的身体。神：精神。臧：同“藏”。焉：于此。

46、天情：等于说“天性”，指人的性情是受之于天的。

47、形：身体。

48、能：前一“能”字指职能。接：接触。相能：互相代替。

49、天官：指人类生理上自然具有的感觉器官。

50、中虚：指胸腔之内。治：管理，统帅。天君：指思维器官“心”，心是管理“天官”的，所以叫“天君”。古人不知道脑是思维器官，错误地认为心是思维器官，所以称心为天君。

51、财：通“裁”，即制裁。引申有“改造”的意思。非其类：指非人类的动、植、矿物等。

52、养：奉养。其类：指人类。

53、天养：自然的供养。

54、顺：顺适。其类者：指人类生理需要的。

55、天政：自然的“政令”，自然界对人类生活的制约。

56、天功：自然的功

;能。

57、大凶：巨大的灾祸。

58、清：保持清醒。正：正确发挥功能。备：完备。顺：顺应。养：保养。全：保全。

59、所为：指人所能做到的事。指“清其天君”至“养其天情”一段。

60、所不为：指人所做不到的事。指“天职”“天功”等。

61、官：尽其职分。役：被役使。万物役：使万物都为人类所利用。

62、曲：周遍。治：有条理。适：舒适。生：生命。不伤：不受危害。

63、知天：认识自然界的规律。

64、大巧：最灵巧的人。在：在于，表现在。所不为：不做违反自然规律的事情。

65、大智：最聪明的人。不虑：指“不求知天”。意思是不脱离自然条件去空想。

66、志：作“知”字解，即认识的意思。已：同“以”，因为。见：同“现”，表现。象：天象。古人称日月星辰为天象。期：期望。这里引申作动词用，有“预测”、“观察”的意思。

67、宜：土宜，指宜于生长某植物的土质。息：指生长、繁殖。

68、数：指四季节气变化的次序、规律。事：指顺应季节处理农事。

69、和：指阴阳调和。治：治理，调理万物。

70、官人：指掌管天文、历象方面的官员。守天：研究、掌握自然现象与规律，即上文所说的“象”、“宜”、“数”、“和”等。自为：人们自己应做的事。守道：遵循自然规律，即上文说的“可以期”、“可以息”、“可以事”、“可以治”等。

以上第一大段：提出天行有常，而事在人为，必须明于天人之分；人类应利用自然而不应依赖自然、迷信天命。

71、邪：同“耶”，疑问词，相当于“吗”。

72、瑞：祥瑞。瑞历：指历象，即关于天文岁时的自然现象。古人重视历象，所以称为“瑞历”。

73、是：此，这（是）。“是”是代词，不同于现代语来判断的“是”。下文“是何也”“是天地之变”“是无世而不尝有之”里的“是”，用法相同。

74、以：因，凭借。

75、繁：繁多。启：萌芽。蕃：茂盛。

76、畜：同“蓄”。臧：同“藏”。

77、得地：指农作物得到适宜生长的土地。

78、《诗》曰：见《诗经?周颂?天作》。

79、天作：天生。高山：指岐山，在今陕西岐山县东北。大王：即太王，也称古公亶父，是周文王的祖父。荒：大，这里指开辟。彼：太王。作：创业。康：安定，引申为发展、巩固。

80、恶（wu误音）：厌，憎。辍：停止。

81、匈匈：同“汹汹”，喧哗，形容吵闹声音。行：正义行动。

82、常道：一定的规律。常数：一定的次序、法则。常体：一定的行为准则。

83、道：遵循。计：计较。功：指目前的、一时的利害。

84、《诗》曰：现存的《诗经》没有这二句。

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