魔爪文学

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第119章 这些人也配称为君子（第2页）

[我看她就是妖言惑众，意图搅乱纲常！其心可诛！]

然而，李今越自然听不到这些跨越时空的怒骂，即便能看到，以她的性子，怕也只会投去一个不屑的眼神，再骂一句煞笔。

这时，一旁的林幼微也柔声补充道：“是的，儒学作为我们华夏的主流思想之一，影响了咱们华夏数千年的光阴。以孔夫子所倡导的儒学，无疑是十分优秀的。他倡导的‘有教无类’、‘因材施教’的教育思想，哪怕到了现代，以及可预见的未来，都会继续影响着咱们华夏。儒家的‘德治’与‘民本’思想，更是历代政治的重要参考。而‘仁义礼智信’等道德观，更是早已刻进了咱们华夏人的骨血之中。”

听到这样一番话，远在鲁国杏坛的孔夫子及其门人们，心中皆是激动不已。子贡更是忍不住感叹道：“夫子之道，光照后世，数千年不熄，弟子为夫子贺！”孔子脸上也露出了欣慰的笑容，但旋即，想到方才李今越所言的“扭曲的儒学”，以及弹幕上那些后世“儒生”不堪的言论，他的眉头又不自觉地蹙了起来。

天幕下，那些尚能秉持儒学初心的儒生们，此刻也纷纷点头。

[这位林姑娘所言极是！夫子之学，博大精深，乃我华夏瑰宝！]

[仁义礼智信，确已融入我等血脉，代代相传！]

[只可惜，总有些宵小之辈，曲解圣意，败坏儒风！]

此刻的始皇帝嬴政，心中亦是波澜起伏。他静静地听着，毕竟能够被后世所接受，并且历经数千年依旧影响着华夏的学说，必定有其非凡的可取之处。此刻他更想知道的是，儒学的好与不好之处究竟在哪里？哪些可以为大秦所吸收，又有哪些需要引以为戒？

李今越也继续说道：“是的，孔夫子的学说虽然有些地方受其时代所限制。打个比方吧，就比如说那时候的儒家所推崇的是周礼中的分封制，这一点，如今通过历史的展，我们也已经知道了是行不通的，未来的华夏必将走向一统。”

她微微一笑，看向小嬴政：“可我们如今可以拿这一点去否认孔夫子的思想吗？那肯定是不可以的。因为，时代也证明了，孔夫子所倡导的儒家理念，其核心思想是没有错的。时代在进步，思想同样也是需要与时俱进的。”

说到这里，李今越话锋一转：“可咱们如今看看，那些宋元明清的文人士大夫，尤其是明清两朝，拿着鸡毛当令箭，拿着那些被他们扭曲得不成样子的所谓‘儒学’，还大言不惭地说是圣人之言！”

她嗤笑一声：“圣人如果知道了，恐怕会被气得掀了棺材板，亲自来找他们理论理论吧？战国时代的儒生们，可不是后来明清两代那些的文弱书生哦。”

“那时候的儒生们，学的可是君子六艺，文武双全。哪怕是到了唐朝，文人士大夫们追求的也是‘出将入相’，文能安邦，武能定国。”

李今越哼了一声继续说道：“跟他们一比，明清两代的那些所谓的‘文人’，也好意思说自己是君子？啧，真是好笑。君子六艺，他们学全了吗？就敢自称君子？”

这一个充满不屑的“哼”字，犹如一记响亮的耳光，狠狠抽在了天幕之下明清两朝文人士大夫的脸上。

弹幕瞬间沸腾，无数明清儒生暴跳如雷。

[放肆！我朝文人，熟读圣贤之书，传承大道，岂容尔这无知女子在此饶舌！]

[强词夺理！六艺乃古法，时移世易，岂能一概而论？！]

[我朝文人，专研圣学，传承大道，岂是你一介后世女子所能理解？！]

[女子浅见！安知圣贤大道之精深！]

[难怪此女要投身行伍，想来是圣人之言于她有如天书，这才不得不另寻出路了罢！]

有些人甚至气的全然忘记了此前光幕中所说的后世从军也是需要学历这回事。

然而，他们苍白的辩驳，立刻就被其他朝代，尤其是唐朝及更早时期的儒生们的嘲讽所淹没。

[哈哈哈哈！笑煞我也！“武夫所为”？尔等不是熟读圣贤书吗？难道不知先师当年亦能驾车射箭？]

[就是，就说我大唐文人，哪个不是文能提笔安天下，武能上马定乾坤？后世这些软脚虾，也配称儒？]

[连君子六艺都不屑一顾，还敢自称传承圣人之道？皓匹夫，当真是滑天下之大稽！]

[一群只知皓穷经，却无半点血性的腐儒！怪不得那后世女子如此鄙夷！]

杏坛之内，孔夫子听着李今越对后世儒生的批判，以及弹幕中其他朝代儒生的附和，神色复杂。他既为自己所倡导的“君子六艺”在后世某些时代被遗忘甚至鄙弃而感到痛心，也为那些真正理解并践行君子之道的后学而感到欣慰。

“唉，”孔夫子轻叹一声，对身旁的弟子们说道：“君子之学，在于内外兼修。‘文质彬彬，然后君子’。若只重文辞，而轻践行，失其勇毅，则与儒道本意相去远矣。”

端木赐深以为然，躬身道：“夫子所言极是。后世若只尚空谈，而无实用之才，无强健身心，国何以强？民何以安？”

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