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第120章 女子的地位1（第2页）

这时，林幼微继续说道：“北宋时期，经历了五代十国的战乱以及北宋社会自身的种种原因，以北宋程颢、程颐兄弟以及南宋朱熹为代表的理学也就此诞生，也就是咱们刚刚所说的程朱理学。”

“他们提出了‘存天理，灭人欲’的理论，程颐更是提出‘饿死事小，失节事大’。我们且不说这些话的原意究竟是什么，他所谓的‘失节’，究竟是指气节还是指女子的贞洁，咱们就单说他们当时的理论吧。”

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听到这话，天幕之下，北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹不由得眉头紧锁。他们不明白，自己的理学难道有什么问题吗？为何这后世女子的表情如此古怪？

林幼微接着说道：“当时的理学，致力于恢复传统的父系社会。他们希望通过以家族为基础的经济、礼仪等方面的集体活动，来建立父系亲属之间更为紧密的联系。他们觉得，私人财产会破坏兄弟之间的感情，所以财产应当共有。而当时宋朝经济繁荣，个人财产权得到加强的同时，女性的财产权也相应得到了加强，这更是引起了这部分士人的不满。他们希望女子不要分走父亲的财产，同时嫁妆也能尽数归丈夫家所有，尤其是寡妇。”

她微微吸了口气，似乎对接下来要说的话也感到有些不适：“这时候我们再看程颐的那句‘饿死事小，失节事大’，小政觉得我们该如何理解这句话的意思呢？哪怕程颐这句话并非是针对女子的，在看了理学的这些主张后，也难免会多想吧。而后来朱熹的女婿黄干，更是针对寡妇提出了三项告诫：其一，抵制改嫁，务必守节；其二，留在夫家侍奉，不得回归宗族；其三，放弃个人财产的支配权，与夫家共享。”

这三点一经道出，李今越当即就没忍住，“噗嗤”一声笑了出来：“啧啧啧，还真是脸之大，不知几千里也。”

此话一出，天幕之下，各个朝代的百姓，尤其是有女儿的人家，瞬间就炸开了锅，弹幕上的嘲讽如同开了闸的洪水一般汹涌而出：

[我呸！我这是嫁女儿还是卖女儿呢？！你们这群人哪来的脸提出这么多不要脸的要求？？？]

[就是！那嫁妆是我们当爹娘的给女儿的体己，凭什么要被们夫家染指？！]

[还不得回归宗族？放弃财产？合着我们辛辛苦苦养大的女儿，嫁过去就是给你们家当牛做马，连带所有家当都得送给你们？做梦去吧！]

[见过不要脸的，没见过这么不要脸的！]

[我们嫁女儿是让她去过日子的，不是让她们去扶贫的！你们可真是好大的脸啊！]

面对天幕上排山倒海般的嘲讽，以及李今越那毫不客气的讥笑，那些理学家们顿时被气得满脸通红，脖子上的青筋都爆了出来了。

[荒唐！此乃为了宗族延续，为了伦理纲常！女子牺牲一些个人私利，顾全家族大局，有何不妥？！我等又不是不养着她们！]

[妇人之见！尔等只知眼前小利，岂懂维系家族、安定社会之大义？！]

然而这些辩解，在汹涌的民怨面前，显得如此苍白无力。

说着，林幼微又继续说道，语气也是极其嫌弃：“而且，这些理学家们还对女子的行为举止、道德品行提出了一大堆的要求，甚至还对所谓的贞节妇女做出了一堆细化的标准，像什么烈女、贞女、节妇、孝女、孝妇等等一系列的称谓，用以表彰和推广。”

李今越闻言，更是嗤笑一声，毫不客气地补充道：“呵，笑死，癞蛤蟆愣装小青蛙，长得丑还玩得花。也太看得起自己了，专搞这些虚头巴脑没用的玩意儿，也不知道是哪个脑子被门夹了的想出来的，搞得跟谁多稀罕那些称谓似的。”

此言一出，天幕下的那些理学家们如同又被狠狠补了一刀，气得浑身抖，指着光幕中的李今越，嘴唇哆嗦着却说不出一句完整的话来。

[你…你这女子！言语…言语如此粗鄙！简直…简直有辱斯文！]

[她的嘴是淬了毒吗？！岂有此理！岂有此理！]

就连一旁的嬴政，听到李今越这番生动形象的比喻，也先是微微一愣，随即嘴角竟也忍不住勾起一丝极淡的笑意，迅隐去。

而此刻远在鲁国杏坛之下的孔夫子及其门人们，也是听得一愣，随即，包括孔夫子在内，不少人脸上都露出了一丝哭笑不得的表情。

孔夫子也是无奈地摇了摇头，心中却是愈沉重。这些所谓的“理学”，与他所倡导的儒学，简直是南辕北辙！

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