魔爪文学

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第24章（第3页）

“圣上要变革婚制，你有什么想法？”

我跟她提了几点，她觉得很好！直接就边议边写，理出个大概。

“稽诸《礼经》，伏羲定人伦而制婚娶，女娲正姓氏以立媒约，本无恒常匹配之数。今“蓝颜”之称，溯其源流，未见于典册，或云肇自前朝诗赋，盖与“红颜知己”相颉颃而立。然男女交游贵乎坦荡，坦荡交往无须藏掖，纵有暧昧只增情趣。偶有出墙无碍婚姻。宜正其名曰“檀郎”。若有肌肤之亲，当或隐其形迹，或行“随喜双俦”之典，既成，则视同随夫；旧随夫之制，自当废止。”

我的想法是借着给“蓝颜”改名和转正“檀郎”，把随夫这一条给去掉！

檀郎只要与妻子发生关系，参考东都旧例，举办“随喜双俦”即可转为随夫，但主家不再供养，不再享有随夫原来的性优势地位。

没有了随夫，原来的两个平夫就可以改为婚前一个平夫了！

子歆大为赞叹：“相公，你真是聪明绝顶！文笔也不亚于那些状元郎！”

“礼部的老夫子们最挑这个。”

渔阳奢靡的馨香蜜月已成民瘼，我建议在孟岭、景庆、徐经三个最贫穷也是自然风光很好的州府推行平价蜜月客栈的思路——无论是与平夫，或是檀郎，均可来此销魂一游。

大部分已婚妇女的檀郎皆有一定财富实力、社会地位，随喜关系期间每年可自费承担一次“暧昧密情之旅”，正夫不得反对，但可以伴随而行，既纾解正夫在平婚期的思念之苦，又为各地广开财源。

一个女子一生只有一次馨香蜜月旅行，财富溢出窗口太少。

服务业能吸纳更多劳动力。

“暧昧密情之旅”每年至少一次，像念蕾这种小骚妻，一年四五次我都低估她了！

雁翎关外的三叠泉竹楼、无量山石纹岭的悬空栈道，皆被我提了出来，算做试点。

只是笔锋游移至“每年一旬相伴期”时，念蕾与张玉生的影子忽现纸端。

“新婚嘉禧为上苍祝福之大礼，夫妇只需以玊石为证，山河为鉴，不需广宴宾客。平婚燕尔各种花销靡费巨大，以次越正，不宜超过新婚嘉禧太多，当徐以纠之。”

罗琼岳的意思这一条是可以用来和清流谈判交易的，他和皇帝最看重的是什么呢？皇帝欲对婚姻成法进行一次变革，根本原因是什么？

必是打击元阳教现在重要收入来源，“肉身布施”。

我提出了一套相对比较系统的建议：“《易》云穷则变，变则通，今平婚之制积弊丛生，如痼疾沉疴。窃拟蜜婚等三策：缩平婚之期以减民负，废随夫旧例以安正室，设蜜嫁新规以充国帑。

此法定情利交，公私两便，尤可解中产之困、缓阴阳之怨……”

从人口学角度来看，新宋优质人口始终在一个较低的水平线上，新增人口主要靠贱民。

我建议将平婚燕尔时间缩短——新妇在平婚期间一般不会为平夫生育子女，建议从平婚期从原来的最短2月，最长2年，改为最短3日，最长3年。

改为最短3日有两个好处，其一更加人性化，正夫少受煎熬，也是为了反击元阳教做肉身布施可以直接办新婚嘉禧；其二，那些虚荣女子就别想着去渔阳那种销金之地了，周边三日游就可以了！

降低大喜礼开销，让中下层之家也能娶得起媳妇。

我建议新设“蜜嫁”婚制，以解决阴阳失衡之难题。

“蜜”同“密”，两者之义皆可涵盖：甜蜜爱情，秘密婚姻——同时，还有一套与蜜嫁制相衔接的“民夫轮值制”。

这一点上，子歆一开始不是很喜欢，但听完我解释之后，深为赞叹，她稍后会和慕容嫣与皇后当面解释，当然，最大的障碍必然是礼部还有清流。

先说蜜嫁之设。

蜜嫁期统一为六个月，有一点“夫目前犯”的意思。

脑子里冒出一个模糊的概念，“硬盘”。我突然想，这个世界上是不是也有人和我一样，喝的是掺了水的孟婆汤呢？

“窃惟《周礼》有夫妇有别之训，《诗经》存琴瑟和鸣之旨。今观民间婚配，多拘于门第之限，难尽两情之悦。

凡女子或从父母之命、媒妁之言，或选门当户对、同一阶层之男，为其正夫。

若婚后另遇情投意合者，可循蜜嫁三仪：一曰盟心笺，同房而不同床，新妇蜜夫共理家计三日，正夫观其情意至否；二曰合卺试，新妇蜜夫遂行合好三夜，正夫观其是否琴瑟相谐；若无违碍，原正夫须以檀郎之身退出其家，蜜夫法理与正夫无差；三曰解缨礼，半年为期当归其室，素绢解结断此情缘。

如此，则上不违天命之婚，下可遂两情之悦。既存夫妇之伦常，复全儿女之私情。且以银铢为质，可杜轻佻之弊；限以六月为期，可免宗嗣之乱。诚使闺阁添和乐之气，闾里少怨旷之声。”

一言以概之，一妇蜜嫁之后即成为蜜夫之妻。此间正夫身份降低为檀郎——再次恢复到只有婚约而无婚姻之实的关系状态。

蜜嫁之时须交关系保证费（50银铢次），蜜嫁期满后新妇必须回到正夫身边。

这数百年来的平婚制度中，人妻和蓝颜玩出线最多的便是“私嫁”：两人爱到死去活来，背着正夫偷偷嫁给他——民间话说，养了外宅！

每年都有不少案子，夫妻俩打得头破血流，一小半结局都是和离。

据说这个比例相当高，每八个人妻便有一个试过私嫁的。

《景和十五年风化案牍》统计，私嫁案件中：69%因“蓝颜求娶不得”引发，19%源于“平婚期将尽的不舍”。

蓝颜关系缺乏婚礼、盟誓等仪式感，而私嫁中的“拜天地”“饮合卺酒”等行为，实质是通过文化符号满足情感合法性想象。

正如王容晚在《情志论》所言：“情如流水，强堰必溃”。

我心里很渴望念蕾这个小骚妻会背着我私嫁一次……

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