魔爪文学

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第41章 阿勒泰 金山银水图瓦人的森林低语与北疆的雪野风灯（第1页）

离开伊犁的那天，是在凌晨。

天尚未亮，库尔班用哈萨克语轻声对我说：“北边的雪还没化，但风已经醒了。”

我站在昭苏草原上，看着远方天山北麓泛起一抹银蓝色，像是天地之间被悄悄揭开的一道缝隙。而我的下一站，正藏在那缝隙之中——阿勒泰。

这是新疆最北的角落，是金山与雪水雕刻的世界，是森林、冰川、草原与民族记忆重叠的边地。

一、地理之境：从沙漠边缘到雪线森林

通往阿勒泰的路漫长，我搭乘一辆穿越北疆的牧运车，沿着217国道一路北上。

窗外风景逐渐变换：南边是荒漠与草原交错的干黄地貌，而当车驶入阿勒泰地区后，一切忽然变得安静而丰饶。

道路两侧，松林苍翠、溪水潺潺、白桦挺立，像是整个北疆在这一刻收起了燥热与嘶哑，变得柔和、清冷。

司机是个塔塔尔族青年，名叫乌斯曼。他指着北方说：“你看，那片雪山就是阿尔泰山脉，蒙古人称它‘金山’。”

我问：“为什么是金山？”

他回答：“因为阳光照在雪峰上，像金子一样耀眼；也因为，这山里曾埋着我们祖先的金与魂。”

我望着那远山沉思良久。阿尔泰山，意为“金的山”，它是蒙古语、哈萨克语、突厥语共同的词根，是整个北亚高原文明的母体之一。它不只是山，更是整个北方古老游牧魂灵的石碑。

二、图瓦人的森林低语：三弦琴与狼的对话

我抵达阿勒泰市后，又搭车穿过一片湿地和山林，来到布尔津县边缘的图瓦人村落。

这里住着一个被称为“森林的孩子”的民族——图瓦人。他们自称“图喀”，是信仰万物有灵的山地游民，传说是成吉思汗时代遗落的守林人。

我在一间木屋借宿，主人叫奥列格，是位中年图瓦人，瘦高、沉默，眼神总是望着窗外的树林。

夜里，他为我点上一盏青铜油灯，然后弹起三弦琴，低吟起一种咽喉唱法。那声音仿佛不是从口中发出，而是从身体内某个幽深的洞穴响起，如狼啸、如风吟、如树木在雪中咯吱作响。

我听得心中发紧。曲终后，我问：“你唱的是什么？”

奥列格答：“唱我爷爷年轻时，冬天迷路三天，被狼围住，不敢睡，就这样唱着把狼吓退。”

我震惊：“他活下来了吗？”

奥列格笑了笑：“活下来，唱给我听，然后死在森林里，跟狼做了邻居。”

他又说：“我们图瓦人不怕狼，也不怕死。我们怕的是，没人再唱歌了。”

那一刻，我明白，图瓦人没有文字，也没有宫殿，但他们有山、有歌、有三弦琴，那些旋律就是他们的时间记忆与世界地图。

三、可可托海：一座峡谷与一段命运的重合

数日后，我独自前往可可托海，一个曾因矿而兴、因封而静的峡谷小镇。

峡谷深处，冰川融水如刀劈斧凿般切割出一道银白色的河流，两岸是数不尽的桦树与杉木。空气冷冽、清冽，像饮一口千年的雪茶。

镇上居民多是老一辈矿工的后代，他们的父辈曾在这里挖掘稀有金属，为国家战略工业供应力量。

一位名叫宋伯的老工人请我喝茶。他的右手残缺，我问他怎么回事。他淡淡一笑：“五六年爆破，炸断的。能活下来，已经是福气。”

他带我看镇上的一座老矿井。入口被封，但门前还有他当年留下的名字。那是一块生锈铁牌，上面刻着：

“我是矿山的一颗石，埋在地心也要发光。”

我心头一震。人们常说“英雄埋名”，但在阿勒泰这片雪山峡谷之间，有无数无名之人，用身体开凿出时代的脊梁。

四、北疆边界：白雪与风灯的低语

离开可可托海前夕，我前往中哈边界的一个哨所。

这里地势高寒，雪线终年不退，风声像锯子一样撕裂耳膜。哨所官兵正围着火炉熬粥，见我到来，热情地让我喝了一碗。

一位名叫赵凡的年轻兵说：“我们这儿叫‘雪眼’，一年三百六十五天，有一百天能见到人影就不错。”

我问他：“那你守着什么？”

他望着窗外的界碑：“守的不是界，是一种清白。你知道我们晚上巡逻用什么？”

我摇头。

他从柜子里取出一个半旧的玻璃灯笼，里面是一盏黄油灯。

“电有时候会断，风太大，手机也没信号，雪反光强。但风灯永远亮着，不怕冷。”

我忽然觉得鼻尖一酸。

夜里我站在哨所外，雪地反着月光，整片山谷宛如铺上银纱。风灯在小屋前摇晃着，光不大，却照出一圈暖光。

我想起赵凡说的：“守边的人不能睡死，因为星星都在看着你。”

五、归路的低语：雪下图瓦琴，梦里归根人

我回到图瓦村庄的前一夜，下起了大雪。

;我坐在奥列格的木屋中，听他再次弹琴。这次他唱的是一首祭歌，唱的是雪下山时要告诉树：我走了，你别等我。

我问他：“你见过海吗？”

他说：“我没出过阿勒泰，但我想海就是山倒过来看。”

我记下他的话。那一夜，我梦见自己骑在一匹图瓦马背上，穿过雪野与森林，在星空下不说话，只听风吹琴响。

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