魔爪文学

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第25章 慈心光鉴（第3页）

说罢，便又要用手

;去捞那成寻，那成寻也不答话，灵巧的躲过。便收了纸笔，兴奋的上蹿下跳查看那些个繁杂的机括、轮齿。忙了与那些个工匠问东问西，绘图笔记忙的不亦乐乎。

那之山郎中见罢亦是一个欣喜，遂问：

“踌算堂可用之？”

见问且是让宋粲一愣，心下便想起那曹司所言之“此厅为踌算之所”的话来，且是心下不明，这烧瓷且与那“筹算”倒是有何渊源。刚把手供起，却被那程鹤抢了个先。见那程鹤躬身道：

“图纸呈与父上即可，此法可采光于火烛禁用之地。与水窨建房法通于此演练，无碍后便可推广之……”

且是听那父子之间言语，令那宋粲又是一番云里雾里的游荡。这边还未细想，却又听得的那程鹤道：

“二法如皆推至民间则可令省却烛、碳、冰、油资费原料约四成有余。我朝薪炭取暖采光砍伐巨大。兴此二法，令树木得以生息繁衍，亦可解我朝薪炭禁令，以解百姓过冬之苦寒也。”

那郎中且听且点头，道了一句“甚好！”而后便赞道：

“且是不妄‘熏风资政，万利于民’！”

然说罢，便又做了苦闷状，望了众人摊手道：

“我说于我做演，尔等讪笑了，且是个不信。如今这话自他嘴里说出却也是做实，各位可曾听得真着？”

听得那郎中如此说来，便又引了众人大笑。

笑罢，那程鹤却是一个面有难色，望那银盘道：

“这光鉴虽好，却有一事不妥……”

那郎中听了此话，便是一个挑眉。那程鹤得了父亲的首肯，便躬身道：

“我朝本不产银，然，这银照子资费弥繁，且养护不易。铜、铁、锡、铅却又不堪使用，慈心院已在另寻它路……”

那之山郎中听罢沉吟片刻，缓缓道：

“湖州照子倒是可取，我朝照子皆仿古，却不如前朝罩子明亮，独这湖州照子异然，独取汉朝铜鉴之研磨制法，可取之。”

程鹤听罢便点头称是：

“孩儿也有此想，此去便是去湖州探寻制鉴名家收入慈心院共事。却未想，又被父亲夺了头筹！”

父子俩谈笑间，且听的那成寻疾呼之：

“光亮……擦……怎的？”

见那小人焦急的模样，且是让那郎中哑笑。那程鹤倒是中肯，按了那小撒嘛的头道：

“那你得好声讨教你那茅山的师兄！他便是个积年的擦罩子的里手！”

此话听得那小撒嘛懵懂，且不知这磨个镜子还得拜那道士做得师父？

那成寻不知，这擦镜子的活，且是的拜那道士作祖师爷！

镜子这玩意究竟是什么时候出现的，基本上是个无从考证。

这玩意出土年代最久远的应该是在甘肃广河县墓葬中的发现。据说是新石器时代的产物。

那位问了，老道们不是用桃木剑吗？那玩意抓鬼伏魔的可灵光了。怎的这镜子也成了法器？

您把那“也”字去掉！镜子作为道士的法器可比你那桃木剑早得多！而是是正经八百道士保命的家伙事！必须得打磨的一个甑明瓦亮！

咦？镜子不是就是化妆打扮，穿衣戴帽时的参照麽？怎的就成了道士的法器？

诶？不知道了吧？那就我说说你听听，咱们再想从前！

话说，那《抱朴子凳涉篇》上有载：“……又万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而常尝试人，唯不能于镜中易其真形耳，是以古之入山道士皆以明镜九寸已上悬于背后，则老魅不敢近人，或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，顾镜中故如人形，若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”

由于镜子这种邪门的用法，但凡是个道士都惯是会磨镜子的，而且，那镜子会擦的绝对会比别人好很多。

那成寻懵懂，且是不知其中的奥义。然却听那程鹤之言，遂转身出门，那是一个撒丫子便跑啊。

然，见那小童兴奋而去，且是让那宋粲心下惴惴不安。心道：恐怕这小撒嘛便是要败兴而归了。我一营的官兵苦苦寻他一夜，也不曾寻得那恶厮人在何处，你这小童且去哪里寻他？

那道士失踪一事饶是个蹊跷。即便说出昨日经历，却也有人信他才是。如若不说，这怀中的“石碳芯玉”呈笺怎的还与之山郎中。这一旦问起，却又如何作答？一时间这心下的忐忑且是一个闹心。

那程鹤见宋粲面有难色，便拱手对宋粲道：

“制使驾临，想必尚有公事与家父详谈……”说罢，便是一揖倒地，歉声道：

“只顾与家父叙谈且误了上差，饶得制使将军见怜，且容我如此失态，着实该罚……”

宋粲听得程鹤如此一说，便赶紧回礼道：

“世兄不可如此，粲与世叔乃公私皆有，断不敢于上差自居，世兄如此说倒是生份了许多。”

说罢，便将皮桶书袋中程之山呈笺拿出，双手捧了与郎中。那郎中拜

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