魔爪文学

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第19章 花石纲（第2页）

到现在，也不敢有人正面去回答。

同时，也是困扰了现在经济学大家们的一个很难缠的问题。

经济，究竟需不需要国家干预。

反方选手先问。

第一个问题

便是一个“为民请命”直接怼了过来，建议取消盐铁专营！

好，桑弘羊的第一问来了

“今之世，何以治国?”

藏富于民这个想法不是不好。

但是，国家要保护基本的统治，就需要对外抵御外侮，对内要进行基础建设的力量。

碰上个天灾人祸的，还得救灾。

先不说救灾，国防、行商，这一通夯里琅珰的修路、筑城、开凿运河，钱谁给？

就指着这农业税一个羊身上薅？迟早被你薅成葛优的脑袋。薅秃噜了皮，他们真就跟你造反玩。

再说，天下之民亿兆，这民，究竟是士族豪强，还是农民？

你说的取消盐铁专营要“藏富于民”，基本上也就是只富了那些个不种地的士族豪强。

而且，这些钱肯定不会变成你说的那些个“税”。

并且，这些士族豪强会玩了命的逃税。

最后，这“税”还得落到农民头上。

再说了，垄断这玩意儿。别说古代，放到现在，在各个国家内都是不允许的。

然，没等这帮子大儒们反应过来，桑弘羊的第二问又来了。

“今之世，何以立身?”

税收不上来，国库势必空虚，一旦遇到一个水旱黄汤，外地内乱，谁来御敌？谁来救民？

儒生们也是干脆，这事归国家管，我们管不着。

合着你们是只要钱，一点方案不给啊？

你们的个人修养都修到哪了？

于是乎，就有了桑弘羊的第三问。

今之世，何以成名?

不过这个问题，没人愿意搭理他。因为他们的书，基本上都读到狗肚子里了。

所谓的“为民请命”只不过是为亿兆黎民中极个别的“民”去请命。

历史证明，真真的不能这样干。

于是乎，也就有了东晋士族掌权，以至国库的空虚，其结果，便是直接导致了“五胡乱华”。

到宋，又是一个藏富于民，再来一个靖康之耻，崖山之难。

而后，明朝那帮子也喊着“不与民争利”，致使皇帝杀妻斩子，带了个太监在煤山上荡秋千玩。

然，民，则在在每个朝代更迭中，只落得个国破家亡，流离失所。

史书上所言的“大饥，民相食”也不只是文字的记载，也真真的不敢当成一个笑话看。

虽然桑弘羊在辩论上得到了胜利，然却因为参与政变落得个满门的抄斩，基本来了一个灭族。

不过一千年后，在宋，又有一个不怕死的勇士站了出来。

又开始了我们这个文明史上的第二次“国家干预经济”。

不过，还是和一千年前一个德行。那叫一个汉有霍光，宋有司马光。

于是乎，又是一场“一桑一王战两光”，区别就是，在汉，也就是个你言我语。然，在宋，直接上升到两党之间的来去，那叫战的一个痛快！

正面同学的观点是

“天地间能挣钱的行业是有限的，只要官家垄断了，民间自然就无法盈利。桑弘羊能够使国国库充盈，如果不是取自百姓，还能取自哪里呢？”

“不与民争利，保民间元气，才有长治久安。”

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