魔爪文学

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第19章 花石纲（第5页）

“腐”只不过是贪腐。

也就是说，这事亦是能干得成的，就是花钱多了一些，至少能给你一个面子工程，豆腐渣贵豆腐渣，至少还能让你听个响。

“败”的话，那就不一样了，“钱”你花光了，但是，这事压根就没给你办。

荒唐麽？

史海沉钩此类事倒是有过不少。

盖因这“德才兼备之人”少有。

因为“才德全尽谓之圣人”，然这“圣人”可不是能世出的。

天天出圣人？你想什么呢？

所以《资治通鉴》有载:“有德无才，才不足以助其成；有才无德，德必助其奸”。

但是，你要办事就得找能办这个事的，而且是能办好这件事的。

这就好比，你要做一套高档西服，你横不能找一个厨子来搞。这帮人顶天了，能给你做一桌子好菜。

然而，你交给一个道德高尚的人来办估计很难。

因为他要“守正”。

那叫只有两样他们不行，这也不行那也不行。原因就是牵绊太多。

交给无才无德的？

那更不靠谱了！因为一个愚蠢且勤快的人，只能说是一个更恐怖的存在！

但是交给“有才无德”之人倒是能办事。单就这“挟才以为恶”且也是个难缠。

然，更难缠的是，这人的“德”且不是恒久不变的。

随着一个人能力的增强，且是与他自身的“德”此消彼长。

因为一旦能力强大，他对自己的原始欲望的控制，也有由于各种各样的原因，势必也会慢慢放松。

即便是你自己要“守正”，但是，也架不住孩子哭，老婆闹，老爹老娘要上吊。

于是乎，这些个外在原因，也就直接造成了“德”在你心内慢慢的消亡。

所以，我们现在去看宋这段思想史。

周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐这“北宋五子”所要解决的一个问题，就是官员，能不能成为道德自觉的主体。这是一个“文人政治”的一个根本的大问题。

“存天理，灭人伦”也架不住“食色性也”！

也别说哲学无用，再看已过千年的那场讨论。

无论是“道家无为思想和儒家中庸思想”还是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，都为我们的现在和将来有着不可估量的作用。

然，别说他们所言之“真儒”了。

“君子慎独，不欺暗室”这句话说起来容易，反正我是做不到。

闲话少说，书归正传。

然，这朱氏父子将那“挟才以为恶”挥到极致的做法且是让那蔡京汗都下了。

当时就惊诧到一个汗颜，暗自惊呼一声事情还能这样干？

至于那么害怕麽？

怕，当然怕啊！朱勔父子可是蔡京从苏州一手带出来的！那朱勔领苏杭应奉局也是蔡京推荐的！

而且这两父子饶是一个有才德没有的德行，一通流氓无赖般的操作下来已经影响到京畿的粮食安全了。

于是便有了“京始患之，从容言于帝，愿抑其太甚者”的御前答对。然，“帝亦病其扰，乃禁用粮纲船，戒伐冢藏、毁室庐，毋得加黄封帕蒙人园囿花石，凡十余事。”

而后，蔡京被逐居杭州，天觉相当国，便是一通的恶劝来，严辞官家罢停“花石纲”。

于是，这“花石”入京才得暂缓。

然也只是个暂缓，却未罢停。

那蔡京彼时贬居杭州，倒是眼见为实，此事涛声依旧。饶是让那坐在道观门前买票的蔡京一个百思不得其解。

为什么这文青官家要死磕这“化石纲“？

今天见这数图，心下仿佛隐隐看到了些个答案在里面。

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