魔爪文学

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第31章 嵬名察哥（第2页）

对啊，对任何事的理解，都是有前提的。

包括我们的任何认知，都是寻在立场的。

比如说，皇帝是不是认可他们自己的认知，愿不愿意给他们权力和富贵。

如果让他们“觉得”。看清楚了，是“觉得”皇帝，不给他们施展才华的平台，他的才智没有获取他“该有”有功名利禄，而派生出一种本能的怨怼，这种心态便为世人称之为“怀才不遇”。

而早在我们还在战国时期，《孟子·离娄下》就有:“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”之言。

意思说的很明白，你都不认可我了，我也大可不必非在你这个树上吊死。

如此，这明显的背叛行为，也就又多了些个相应的理论基础，显得有理有据和理所应当了。

宋朝就有这样的人？

有，不仅在宋，各个朝代都有。

所谓的“君君臣臣，父父子子”，并不是说的君臣关系和父子一样。

孔子也不会那么无聊，说出让皇帝认儿子，让臣子认爹道德规范。

只在《论语·八佾》说了一句“君使臣以礼，臣事君以忠”。

也就是说，想让臣子忠？前提的是“君使臣以礼”。

别说投敌的，来回跳来跳去，今天在这，明天在敌的，也是个大有人在。

在宋，别的不说，夏攻吐蕃、回鹘，夺西凉府，收甘、瓜、沙四州之地，占玉门控河西走廊，毁北宋与西域诸国以茶易马之强国之略，其中倒是不乏有那汉家儒生的影子。

其中最着名的例子，莫过于景佑年间落第儒生张元、吴吴叛投元昊帐下。

这俩人都没听说过，怎的说是个有？

哈，怎会没有？

《宋史纪事本末》有载“华州有二生张、吴者，俱困场屋，薄游不得志，闻元昊有意窥中国，遂叛往，以策干之，元昊大悦，日尊宠用事，凡夏人立国规模，入寇方略，多二人教之……”。

那个令“关右震动，仁宗为之旰食”的“好水川之战”便是出自那张元的手笔。

自好水川之后，元昊便剑锋直指西安，打的赵宋无还手之力。

遂，元昊称帝，诩出于鲜卑帝胄，定名大白高夏。

立国后，族人弃李、赵汉姓，重拾党项旧姓“嵬名”。

列张、吴二人坐宾师之位。

汉人儒生投奔异国，本就违背了儒家之一个“义”字。

这俩货也知道一个丢人，而后，也是个隐其姓名，令世人不知其来历。但是，人也得有个称呼吧，于是乎，便有了那“嵬名西席”之名。

不过，这话又说回来了，夏也是自赵宋的政权中脱离出来立国的。

党项一族，也是经那隋、唐两朝的多次内迁，于此生息了百年。早就不是那“不知稼穑、草木记岁”的原始游牧部落。与汉人的交融了几百年，也是如同水乳，且不好分出个你我来。

也别说，这大白高夏的朝堂之中有汉人做官，就连夏国的王后中，汉人也是个大有人在。

其中最着名的便是那白夏的梁氏，其家族之中，也是出过两任的国相。

更有那大、小梁后，习宋，且行那垂帘听政之策，权柄了白夏之军国是。

而且，她们这一搞，基本上垄断了西夏王庭，达数十年之久。

此间，这后宫的权势着实的令那夏国那些可怜的帝王，一个个形同傀儡的任人摆布。

外戚干政，玩军国于股掌之中。更是压的那党项嵬名家族，也就剩下一个仰人鼻息的苟延残喘。

闲话少说，书归正传。

那“官牙人”见那老儒生来，便坐在马上，抚胸躬身，口中叫了一声

“先生……”

儒生也是个拿了大，只看了一眼，也不回个礼。

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