魔爪文学

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第20章 极道乐土（第3页）

“一般系统论”的主要创始人，贝塔朗菲说过“离开系统结构的元素是毫无意义的”。

这个系统结构是物理，或信息功能。是一种形式元素的分配，是系统之内的元素之间的关系，和与周边环境关系的一种定义。

在精神、情感和行为上，何影响和支撑系统的动态。

这句话很难理解？

说通俗点，就是认知、适应、体系、序列、自治和通讯的运用，来驱动整个系统的原动力。

我们姑且将这种系统的定义理解成我们《道德经》中提到的“道、法、术、器”。

在没有这个系统结构前提下，所有的“道、法、术、器”所构成的单独元素，都是没任何意义的。

就好比，一项技术或者一个工具，被明出来，我们先要问“这玩意到底是干嘛的？”

也就是我们所说的“做事”。

因为你只有做事才需要用到“物”。而合理的利用“物”适应于“事”，才需要相应的“术”和“器”。

这也就是现在所说的“技术”和“工具”的关系，也就是一个体系的结构和序列。

而且工具和技术是需要更新、累加，使他更好的让“物”服务于“事”。

这个过程我们姑且称之为“自治”。

也就是我们所说的“工欲善其事，必先利其器”的阶段。

但是，就是因为这个“干嘛用的”，令我们大家更加关注“术”和“器”而忽略了前面最重要的“道、法”。

或者，可以说是盲目拜倒在“技术”和“工具”面前。

注重科学技术不好吗？

别说科技了，啥玩意过度都不好！甚至还有点荒唐！

比如说，人参是个好东西，你当萝卜吃也不成，尽管科学验证这两者的成分都差不多。

也不是我抬杠啊，我敢成斤成斤的啃萝卜，顶天了就是放屁多的有点烦人。

但是，你敢不敢成斤的吃人参？反正具体成分都差不多麽。

所以，有些看似联系紧密的东西，其实是风马牛不相及的。

比如说“守正不守旧”。

比如说“继承和创新”。

再比如“事实和真相”。

这属于“事”与“物”之间的差别。

众所周知，杯子为“器”。

但是，这玩意儿设计的再好看，技术再先进，制作的再华丽，哪怕是设计的再巧夺天工，你横不能把它和解渴联系在一起。

有望梅止渴的，没有望茶杯止渴的～！

这样的荒唐是对“法”的认知出现了偏差。

也就是对“道”背后的规律认知不足。

这个问题只在宋麽？

且不尽然！

就这个问题，可以说是一直困扰和左右着，我们华夏文明整个的展过程。

直到现在，我们可以“自豪”的说，我们是“世界工厂”，我们可以把我们的产品做到极致，我们可以把技术做到“臻于至善”。

但是，至今依旧没有形成“道、法、术、器”这个完整的系统思维，更不要说建立系统结构了。

所以，我们拥有的是仰仗人口红利，且不能相互融通的“工厂”。

而不是成体系、成系统的“产业”。

于是，我们一直在强大的内卷中追赶，一直“师夷之长以制夷”了好几百年。

到现在，还在动不动被那些个“夷”给卡脖子。

真的是被卡脖子麽？

据说我国航母需要拦阻索，国外开出天价。

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